tag:blogger.com,1999:blog-357107862024-03-07T03:47:30.841-04:00Blog de Javier PazUnknownnoreply@blogger.comBlogger706125tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-50150107660047033372024-02-12T08:32:00.002-04:002024-02-12T08:32:28.175-04:00Lecciones de liderazgo<p> <i style="font-family: Cambria, serif; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Javier Paz García</span></i></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Estaría en 3ro intermedio o 1ro medio y el profesor de matemáticas, Julio Vargas, entregaba los exámenes a los alumnos, cuando un compañero, Sergio Moreno, se le acercó, conversaron en voz baja y luego el profesor se dirigió a todos nosotros y nos dijo que debíamos tomar ejemplo del alumno Moreno, que no venía a reclamarle por qué le había quitado puntos, sino a preguntar y entender dónde se había equivocado.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Tendría unos 17 años, mi comparsa y dos más organizábamos algo así como una kermesse en Equipetrol. Mi primo Pablo Fernández y yo formábamos parte de los organizadores del evento y me quejé con él que prácticamente nuestra comparsa estaba organizando todo y poniendo todo el esfuerzo y sin embargo el beneficio sería compartido por partes iguales. Pablo me respondió que nosotros éramos la comparsa más joven de las tres, con menor trayectoria y los más yescas, por tanto, los más interesados en que el evento salga bien, que las otras comparsas ayudaban a traer gente al evento de segmentos de edad mayores a nosotros, que por nuestra cuenta no podríamos atraer y que el tomar el liderazgo en la organización nos permitía hacer el evento de la manera que nosotros viéramos más conveniente y asegurarnos de que las cosas salgan bien. Pablo tenía una visión mucho más amplia que la mía y gracias a esa visión, el evento fue un éxito.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Cursaba mi licenciatura en la Universidad de Arkansas, en Estados Unidos, y Jaime Moreno, un amigo boliviano que también estudiaba allá, dejó de recibir ayuda financiera de sus padres, que estaban atravesando problemas económicos. Una opción obvia sería volver a Bolivia, donde la educación universitaria y el costo de vida eran mucho menores; Jaime no tomó esa opción y se las buscó, vivió un semestre en el sofá de un amigo que no le cobró alquiler, iba a misa los domingos porque daban cena gratis, buscó trabajo y logró costearse solo su universidad y vivienda hasta graduarse. Con frecuencia me he preguntado qué hubiera hecho yo en una situación similar. Tal vez me hubiera vuelto y por eso admiro el coraje de Jaime (hoy le llaman resiliencia).<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Mi esposa, Gabriela Terrazas, es una persona muy generosa con su tiempo. En sus grupos de amigas, es la que recolecta las cuotas, la que compra la torta a las cumpleañeras del mes, la que organiza y recolecta donaciones para beneficencia. Es de las personas que da un poquito más y gracias a ello cohesiona y mantiene activos a sus grupos de amigas. Es de las personas que cuando alguien pregunta en un grupo de Whatsapp por un plomero, pediatra o algún consejo de salud, responde con alguna recomendación y si no sabe, lo averigua para ayudar. Es alguien que piensa que, si una amiga suya va a estar internada en una clínica, va a necesitar pantuflas para que no le haga frío en los pies y va a comprarlas para llevárselas de regalo. <o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hace 11 años no saltaba en carnaval (desde que nació mi primer hijo). Demás está decir que no soy un gran carnavalero. Este año me animé en parte porque los Rechazados nos hemos postulado para ser coronadores el 2026. A la cabeza de este proyecto está Pablo Fernández, y le pone tanta gana, tanto empeño y trabajo y nos transmite tanto entusiasmo que entusiasma hasta a los más apáticos como yo. <o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">A veces creemos que el liderazgo es algo extraordinario y debemos buscarlo en personajes como Winston Churchill o Steve Jobs. Sin desmerecer el ejemplo que nos pueden dar los grandes líderes de la historia, creo que podemos encontrar grandes lecciones de liderazgo muy cerca de nosotros, entre nuestros parientes, compañeros de colegio y amigos. El tener la actitud correcta de buscar el entendimiento antes que la nota y pedir las cosas de manera educada; tener la visión correcta de que si uno quiere que las cosas salgan bien, entonces uno debe poner todo de su parte sin mirar lo que hacen los demás; tener el coraje de continuar en la adversidad y la humildad de pedir ayuda; tener la vocación de servicio y dejar lo propio para ayudar a otros; o cargarse con un proyecto que significa mucho trabajo y tiempo y hacerlo con un entusiasmo y alegría que contagian son algunos de los ejemplos de liderazgo provenientes de personas muy cercanas y queridas. <o:p></o:p></span></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Santa Cruz de la Sierra, 12/02/24<o:p></o:p></span></i></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-71903340185349065672023-08-20T10:08:00.000-04:002023-08-20T10:08:02.737-04:00Milei ya ganó<p> <i style="font-family: Cambria, serif; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Javier Paz García</span></i></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hace unos días conversando con dos amigos argentinos sobre Javier Milei, el economista que ganó las primarias argentinas con sus ideas liberales y me decían que simpatizaban con algunas de sus propuestas, pero no entendían por qué Milei no evitaba tocar ideas controversiales como la venta de órganos, que según ellos, le quitaría más votos de los que atraería. Lanzo la siguiente hipótesis basada en mi vivencia como promotor de las ideas liberales. El objetivo de un político es ganar elecciones y perpetuarse en el poder. Para ganar elecciones debe adoptar ideas que sean del agrado de la mayoría, mantenerse en el centro, evitar los extremos y eludir los temas controversiales. El político no es un creador de ideas, es un seguidor de las ideas vigentes en la sociedad y lo que dice está guiado por los resultados de encuestas y grupos focales. Por el contrario, los idealistas son aquellos que creen en una visión de lo que es mejor para la sociedad, y la promueven en un debate de ideas; no están en un concurso de popularidad como la mayoría de los políticos, sino en una cruzada evangelizadora, donde tratan de explicar y convencer a otros de un mejor camino. Los liberales en general somos malos políticos, porque creemos en algo y lo defendemos sin miramientos a cuán popular es la idea o cuán impopulares vamos a caer ante nuestro círculo social o la sociedad en general. Milei es un evangelizador del liberalismo, un conjunto de ideas, en realidad bastante sencillo basado en que lo más sagrado es la libertad del ser humano que se traduce en el derecho a la vida, la integridad y la propiedad de las personas y que el rol del Estado es fundamentalmente precautelar tales derechos. Los socialistas necesitan una ley para los hombres, otra para las mujeres; una para los albañiles, otra para los contadores; una para los gays, otra para los heterosexuales y así ad nauseam. Para los liberales, se debe precautelar el derecho de las personas por igual y el Estado debe defender el derecho de cada uno a elegir lo que quiere ser y cómo quiere vivir su vida, entonces no necesitamos muchas leyes para cada gremio, o facción de la sociedad, cuya consecuencia es generalmente otorgar privilegios a algunos a costa de otros; necesitamos unas pocas leyes generales que defiendan el derecho de todas las personas por igual. Un liberal no cree tener el derecho de decidir sobre preferencias personales de otros adultos por lo tanto si un adulto quiere ser homosexual, consumir drogas o vender sus órganos, el liberalismo propugna el derecho de tal persona a hacer tales cosas, sin que eso signifique que defienda o promueva el homosexualismo, las drogas o la venta de órganos. Milei es un liberal o libertario o alguien que respeta el derecho de otros a tomar sus propias decisiones en lo concerniente a sí mismos. No tiene la arrogancia de los socialistas (esos zurdos hijos de p… diría él) que se creen intelectual y moralmente superiores al resto de los ciudadanos, y por tanto con derecho a decidir que es lo mejor para ellos. De la simpleza de las ideas liberales, nace la coherencia de las propuestas de Milei que no tienen otro fundamento que el derecho de cada uno de elegir su destino, y la inmoralidad de usar el Estado para promover privilegios sectoriales y crear una casta de ladrones que viven a costa de otros. <o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">A finales de los ochentas Alan García intentó nacionalizar la banca en Perú y Mario Vargas Llosa lideró una campaña de respeto a la propiedad privada que logró parar las intenciones estatistas del gobierno aprista. Posteriormente se lanzó como candidato a presidente del Perú, promoviendo una agenda liberal y perdió. Podríamos decir que la carrera política de Vargas Llosa fue un fracaso. Yo lo veo de otra manera. Un político quiere ganar elecciones y perpetuarse en el poder, un idealista quiere cambiar a su país y promover un mundo mejor. Vargas Llosa perdió las elecciones, pero gran parte de sus propuestas fueron adoptadas por los siguientes gobernantes peruanos, lo que dio impulso a décadas de crecimiento, prosperidad y reducción de pobreza en el Perú. Yo creo que Mario Vargas Llosa ganó donde era importante ganar, en el debate de las ideas que transformaron Perú para mejor. Y aunque deseo que Javier Milei gane las elecciones y sea presidente, creo que él ya ganó, porque puso en la mente de los argentinos ideas de corte liberal que les eran desconocidas; ya ganó porque salió de esa carrera de los políticos de quién da más, donde si uno ofrece hacer mil casas, otro ofrece hacer dos mil y así discuten quien es el mejor para ejecutar las políticas equivocadas; ya ganó porque planteó una campaña honesta, donde dice lo que piensa, y no lo que las encuestas le dicen que tiene que decir y conquistó el corazón de millones de argentinos que están cansados de tanta mentira e hipocresía. Javier Milei, el evangelizador del liberalismo está convenciendo a los argentinos de que hay un mejor camino e independientemente de quien gané las elecciones, probablemente la Argentina no vuelva a ser la misma: esa ya es una victoria y un legado. ¡Sos un grande Milei!<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Santa Cruz de la Sierra, 20/08/23<o:p></o:p></span></i></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-35366023670641181502023-01-08T09:22:00.000-04:002023-01-08T09:22:46.933-04:00Reflexiones sobre el miedo y la felicidad<p> <i style="font-family: Cambria, serif; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Javier Paz García</span></i></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Un amigo me decía hace unos días que nunca había considerado irse del país… hasta ahora. En las conversaciones el tema de la inseguridad jurídica, los abusos del gobierno y el futuro del país son una constante y la gente está con miedo. Más de uno lamenta, la mala suerte de vivir en un país tan complicado donde no se deja trabajar a la gente y el que tiene éxito es mal visto. Yo por mi parte no puedo quejarme de ello, no tengo derecho a quejarme de vivir aquí porque fue lo que elegí. Yo vivía y trabajaba en Estados Unidos cuando el 2006 decidí volverme. Evo Morales había asumido la presidencia ese año, se veían nubes negras en el horizonte así que mi madre me pidió que considere quedarme por allá un tiempo más, para esperar a que la situación política mejore. Mi respuesta literal fue: “Mami, Bolivia es un país de mierda y siempre va a ser un país de mierda. Si espero a que las cosas estén bien, no me voy a ir nunca”. Me vine el 2007 y tardé como diez años en volver a tener los ingresos que tenía allá, por lo que no hay duda de que financieramente fue una mala decisión. Sin embargo, la vida de una persona no se limita a sus finanzas y cuando evalúo la mía, me siento conforme. Tal vez nos ha tocado vivir en un país de mierda en una época de mierda. Cuando miramos la historia de la humanidad a través de los siglos, vemos que esa es la constante y que la paz y la tranquilidad son la excepción, así que nuestra situación no tiene nada de extraordinaria. <o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Relacionamos la felicidad con la satisfacción de necesidades materiales y la ausencia de dolor y cuando felicitamos a nuestros seres queridos, especialmente en las fiestas de fin de año les deseamos paz, salud y prosperidad. Sin embargo, la felicidad, es un sentimiento, un estado mental al igual que el odio o la alegría y por lo tanto depende tanto o más de nuestra visión del mundo, que del mismo mundo exterior. Para dar un ejemplo, voy a hablar de mis hijos, a quienes adoro, quienes tienen todas sus necesidades materiales ampliamente satisfechas, y más bien en mi opinión tienen exceso de juguetes y que aparte del colegio viven en la holgazanería con niñera a su disposición. Estos angelitos pueden llegar al paroxismo de la infelicidad y el llanto porque no vieron toda la tele que querían o porque un hermano vio más que otro. Hace tiempo visité el hogar Sagrado Corazón en Montero, donde monjas cuidan a niñas huérfanas, abandonadas y en muchos casos víctimas de violación. Estas niñas se levantan muy temprano en la mañana, tienden su cama, limpian sus habitaciones comunes, estudian, cuidan la granja con aves de todo tipo y sin embargo se las ve felices y por increíble que le pueda parecer a algunos de mis hijos, no tienen tele. Si yo mandara a alguno de mis niños allá o le impusiera esa rutina, probablemente pensaría que lo estoy castigando y se sentiría tremendamente frustrado. La felicidad de un hijo mío o de una huérfana del hogar no está en lo que cada uno tiene, mi hijo tiene materialmente muchísimo más, sino en su percepción del mundo y su sentido de gratitud.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Nadie quiere y nadie busca los tiempos duros, yo definitivamente no los quiero y preferiría que todo sea fácil. Pero los tiempos duros nos traen grandes lecciones y aprendizajes, por lo menos así ha sido en mi vida, y nos dan motivos para sentirnos agradecidos por ellos. Se me viene a la mente el testimonio de una niña en el monumental libro de Viktor Frankl, <i>El Hombre en Busca de Sentido</i>, quien se sentía agradecida porque el campo de concentración Nazi, la sacó de la burbuja de niña mimada en la que vivía y le enseño a valorar cosas más importantes. La niña murió en ese campo, y sin embargo, a pesar del horror, pudo encontrar algo para valorar de la experiencia, como el mismo Frankl. Nelson Mandela pasó 27 años preso víctima del sistema racista en África del Sur. Para darse fuerza interior, él recitaba el poema <i>Invictus</i> de William Ernest Henley:<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Más allá de la noche que me cubre<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">negra como el abismo insondable,<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">doy gracias a los dioses que pudieran existir<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">por mi alma invicta.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En las azarosas garras de las circunstancias<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">nunca me he lamentado ni he pestañeado.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sometido a los golpes del destino<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Más allá de este lugar de cólera y lágrimas<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">donde yace el horror de la sombra,<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">la amenaza de los años<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">me encuentra, y me encontrará, sin miedo.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">No importa cuán estrecho sea el portal,<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">cuán cargada de castigos la sentencia,<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">soy el amo de mi destino;<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">soy el capitán de mi alma.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Soy el capitán de mi alma. Con esta frase termina el poema y es que no importa cuán estrecho sea el portal o cuán cargada de castigos la sentencia, la paz y la felicidad, el odio y la amargura, son sentimientos. Los sentimientos solamente están dentro de nosotros y por ende dependen de nosotros mismos; está en nuestro poder potenciarlos o amansarlos. El poema también habla de enfrentar a la adversidad sin miedo. Yo más bien creo que es sano admitir que tenemos miedo. Hay una virtud que los dioses de la mitología griega están privados de poseer: el heroísmo. Un dios no puede ser héroe, porque es inmortal. El heroísmo es la virtud de enfrentarse al peligro, incluso poniendo en riesgo la vida. Un dios nunca pone en peligro su vida y no siente miedo, por lo tanto no puede ser un héroe. Solo el hombre, por su condición de mortal y su instinto de aferrarse a lo seguro y fácil puede ser un héroe, cuando se sobrepone al miedo y arriesga su vida, su libertad, su patrimonio para luchar contra la injusticia. Luis Fernando Camacho es un héroe, con sus chambonadas y todo, Carlos Valverde es un héroe con su voz valiente, con todo lo soez que pueda ser, porque el héroe no deja de ser hombre, con sus imperfecciones, defectos y errores. Quienes se han enfrentado a la represión de este gobierno son héroes. Y hablo de hombre en el sentido de especie, no de género, porque si de algo nos podemos sentir orgullosos los cruceños es de la valentía de nuestras mujeres donde abundan las heroínas. <o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Un prócer de la independencia de Estados Unidos dijo algo en la línea de que él era luchador, para que sus hijos puedan ser filósofos o arquitectos o lo que quieran ser. Con pesar he olvidado el nombre del prócer y dónde lo leí. No siempre nos tocan las cartas que quisiéramos (en realidad nunca nos tocan las mejores cartas), pero tenemos que jugar con lo que tenemos y hacer lo mejor de ello. Hoy nos tocan tiempos difíciles. Creo que todos preferiríamos poder dedicarnos a trabajar, a generar empleos, prosperidad y riqueza. Hoy nos toca ser luchadores por la justicia y salir a las calles, para tener un futuro mejor, para dejarles un mejor país a nuestros hijos. <o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">A menudo uno rememora con añoranza los momentos difíciles de un viaje, cuando se pinchó la llanta, se plantó el vehículo, llovió y todos se mojaron; dificultades que transforman un viaje ordinario en una aventura. La vida es igual y aunque todos deseamos lo fácil y seguro, valoramos los momentos difíciles que nos ayudaron a tener perspectiva, rumbo y propósito. Hoy vivimos tiempos de incertidumbre y miedo y creo que eso no nos impide, (no nos debe impedir) vivir con alegría, disfrutar del calor de las relaciones humanas, de leer un buen libro, de sentir que esta lucha en desigualdad de condiciones donde la justicia tiene todas las de perder, nos da un propósito y forja el carácter de las generaciones presentes y futuras. Yo me siento agradecido por los tiempos fáciles y los tiempos difíciles. Tal vez en unos años esté lavando platos en Estados Unidos; igual me siento agradecido por la vida y sé que pase lo que pase, soy el capitán de mi alma.<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Santa Cruz de la Sierra, 08/01/23<o:p></o:p></span></i></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p><p align="center" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; margin: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"> </span></p>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-4048684666714924832022-03-19T17:01:00.006-04:002022-03-19T17:25:56.479-04:00El sentido del dolor<p> Javier Paz García</p><p>No acostumbro publicar temas personales, pero quería compartir las vivencias por las que he pasado el último mes. Desde el domingo 20 de febrero me vino un terrible dolor paralizante en la pierna izquierda que no me permitía caminar y ni siquiera sentarme. Lo que quiero destacar de esta experiencia es la importancia de la amistad y como de una manera similar a un imán, quienes están pasando un mal momento reciben el cariño y la preocupación de amigos y seres queridos y cómo incluso estas experiencias dolorosas, nos pueden regalar grandes lecciones. Ha sido tanta gente la que me ha ayudado o ha estado pendiente durante esta travesía que es imposible no cometer injusticias de omisión. Aún a riesgo de ello quiero mencionar a mi compañero de colegio y traumatólogo Juancito Durán que siempre estuvo pendiente. Mi familia y especialmente mis primos fueron lo mejor de mi infancia y aunque ahora nos vemos menos, somos más, porque se van casando y aumenta la parentela; por ejemplo, el esposo de mi prima Jimena Roca, el Dr. Jorge Nazra, ya es parte de mi familia, y fue quien me recomendó a un fisioterapeuta que me permitió aliviar el dolor por lo menos para dormir. Otro pariente achacau, también médico, Samuel Maghidman, desde Miami no dejó de guiarme y sugerirme pasos a seguir al ver que no tenía mejoría. Luego de ver dos neurocirujanos que me dijeron que tenía un problema muscular, insistió en que busque un neurólogo, es decir una tercera opinión. </p><p>En las charlas de amigos no es infrecuente hablar mal para los suegros, ya sea en serio o en chiste. Yo tengo la mala suerte de que no tener nada malo que hablar de ellos y la preocupación que tuvieron me hicieron sentir como un hijo más, ya sea buscando a un huesero que me hizo parir o mandando mis resonancias a algún pariente en Argentina para tener otra opinión y siempre pendientes de cómo estaba. Jorge Luis Borges dijo alguna vez que “la amistad no necesita frecuencia” y en el ínterin tuve mensajes de amigos, incluso que no he visto en años como Hernán Égüez, quien me escribió para recomendarme un masajista y como Hernán, muchas personas me recomendaron fisioterapeutas, masajistas, quiroprácticos, neurólogos y una pronta recuperación con todo el cariño del mundo. Es imposible seguir todos los consejos y visitar a todos los especialistas, pero todos los consejos son agradecidos, porque vienen del cariño y la preocupación de las personas hacia uno, personas que incluso uno no ve hace años, pero como dijo Borges, la amistad no necesita frecuencia. </p><p>El martes 7 de marzo visité al neurólogo Mario Camargo quien al hacerme un examen neurológico (como ya dije, por insistencia de Samuel) me dijo que mi cuadro clínico indicaba un problema en la columna, que sería la primera vez en 30 años de carrera que ve a alguien que no puede caminar por 20 días por un problema muscular que además ha sido recontramedicado y que la pérdida de fuerza en el pie era un fuerte indicador de que iba a necesitar cirugía. Mi hizo una nueva resonancia y al día siguiente se confirmó su diagnóstico con una hernia extraforaminal entre las vértebras L5-S1 y me recomendó que por la rareza del lugar por donde salió la hernia me vaya a operar al exterior. Juancito Durán me había pasado el contacto del doctor Luciano Miller del hospital Albert Einstein en San Pablo, Brasil. Lo llamé el miércoles 8, le pasé mis estudios y me recomendó una operación inmediatamente, me dijo que me esperaba el sábado. Cómo no podía ni siquiera estar ni un minuto sentado o parado, un vuelo regular no era una opción y empecé las gestiones con mi Seguro Mundisalud de Alianza para que autoricen el transporte de un avión ambulancia. Quedo muy agradecido con la aseguradora por la rapidez y la predisposición para gestionar todo. Igualmente debo agradecer a Mariano Monasterio, dueño de Aeroeste que con el tiempo en contra hizo las gestiones, incluso antes de tener la certeza de la confirmación del seguro, para que el vuelo salga a tiempo. Volé en camilla el viernes 11 de marzo y desde entonces son decenas de personas que me han atendido, paramédicos de la ambulancia, enfermeros, anestesiólogos, el Dr. Luciano Miller, muy atento. Los brasileros tienen una simpatía natural y en el Hospital Albert Einstein se nota aún más la cortesía y el trato amistoso de un equipo de personas altamente profesionales. Esperaba ser operado el sábado, pero el Dr. Miller me explicó que el lugar de mi hernia era muy poco frecuente, menos del 3% tienen estas características, que estaba bastante lejos del foramen y que era un poco más complicada de lo normal, por lo que iba a utilizar un aparato de 3D que recién estuvo disponible el lunes, porque el sábado no estaba listo y el domingo sería usado para una cirugía de cerebro. Me operaron el lunes 14 de marzo.</p><p>Me acompañó mi esposa, Gabriela, dejando atrás a nuestros hijos, pero no solos. Quedaron con niñeras que son un amor con nuestros hijos, la señora Delia y Alci. En los días previos a nuestra venida, mientras yo coordinaba los temas del seguro y del viaje, Gabriela organizaba cómo sería la casa sin nosotros: quien llevaba y traía a los chicos al colegio, sus actividades, comida, etc. El domingo 13 de marzo mi cuñado Enrique fue con mi hijo Matías a un festejo del día del padre de su curso, el 17 fue cumpleaños de Adriana, mi hija menor, y nuestros vecinos, Romy Suárez y Orlando Núñez (quienes además llevan nuestros niños al colegio y están pendientes de ellos) le hicieron una fiesta con torta y todo, y luego el tío Enrique y la abuela Eliana la llevaron a un parque, por las fotos y videos, la pasó bomba todo el día a pesar de la ausencia de sus dos padres. </p><p>Una operación de columna no es brincadeira como dicen los brasileros, personas que han pasado por esto nos orientaron, por ejemplo, mi prima Cinthia Cronembold cuyo padre había pasado por lo mismo. Con Mauricio Antezana, quien hace unos meses se había operado con el mismo doctor Miller, hablamos mucho sobre el proceso y sobre todo sobre la recuperación postoperatoria. Nos conocíamos con Mauricio, pero nada más allá de eso y quien hizo el contacto fue una querida amiga en común, Ana Von Berger, quien sabía del problema de ambos. La predisposición de Mauricio y el tiempo que dedicó para aconsejarme, me llenan de gratitud, además ahora somos hermanos solidarios porque entendemos lo que es pasar por esto, con toda la frustración de no tener certeza sobre qué es lo que uno tiene, de no mejorar (él pasó 9 meses antes de operarse), de someterse a una operación quirúrgica y posteriormente tener los cuidados para recuperarse (yo recién comienzo ese proceso). Tanto Cinthita como Mauricio han seguido pendientes de mi evolución escribiéndome por Whatsapp. </p><p>Soy afortunado de trabajar en AgroPartners y tengo colegas maravillosos como Siegfried, quien no dice mucho, pero ofrece todo su apoyo o Pamela quien siempre está pendiente a cómo estoy y tantas otras personas uno no sabe si dicen la verdad, pero dicen que me extrañan y me quieren de vuelta. Y entre hermanos, primos, amigos, hay decenas de llamadas, cientos de mensajes que a uno lo llenan de alegría y le dan ánimo y distracción. En mis grupos de Whatsapp me han hecho reír con sus chistes y han tenido la gentileza de reír los míos, algo que tengo que aprovechar al máximo porque el rato que me recupere, no me van a perdonar mi deficiente capacidad humorística y volverán al bullying. Incluso ya en Brasil tuve la visita de Percy Áñez un amigo y mentor quien es una enciclopedia de anécdotas y con quien es imposible pasar un tiempo sin reír de algo. Y si sumamos, son cientos de personas las que me han ayudado, ya sea amigos y familiares con consejos y palabras de apoyo, o personas que no conocía y que probablemente no volveré a ver nunca más como enfermeras, personas de limpieza, doctores, pilotos o paramédicos que han hecho posible que hoy esté mejor. Y también personas que sin estar en contacto conmigo, lo han estado con mi esposa, mis padres o hermanos para preguntar cómo estoy.</p><p>Tengo la suerte, no solo de tener a ambos padres vivos, sino de tener los padres que quiero tener. Su acompañamiento, tanto físico, con mi padre dejando todo para llevarme a algunas fisioterapias cuando Gabriela no podía, o mi madre buscando algún remedio y bueno, visitándome y dándome el cariño que sólo los padres pueden dar es algo que no tiene precio.</p><p>Dejo lo mejor para lo último. Durante todo este tiempo, más de 20 días sin poder levantarme de la cama, al comienzo ni siquiera para hacer mis necesidades básicas, comiendo con el plato en el pecho porque ya 30 grados de inclinación me generaban un dolor insoportable en la pierna izquierda, tuve un ángel guardián a mi lado: mi esposa Gabriela. Reorganizó todas sus actividades para poder estar a mi lado, llevarme a médicos y fisioterapeutas, buscando como acomodarme una almohada para encontrar la posición menos dolorosa, viendo que tome mis remedios, trayendo mi computadora para poder trabajar y luego velando que descanse. Ella es doctora en medicina interna, traumatología, psicología, fisioterapia, neurología, dermatología, etc. y no he podido estar mejor cuidado que con ella a mi lado, además me da cosas ricas para comer. Es una mujer maravillosa y detallista que demuestra su amor mediante el servicio a otros y sigue acompañándome en Brasil, dejando sus cosas, y perdiendo el cumpleaños de nuestra hija menor. También es brava: ya me trató porque ayer pasé mucho tiempo sentado en una reunión de trabajo. No espero llegar al punto de ponerme esas poleras que dicen “me pega porque me quiere”, pero tengo una persona que se preocupa por mí y me siento afortunado de tener a Gabriela como compañera de vida. </p><p>Soy un bibliófilo incorregible y a menudo, mis reflexiones vienen de cosas que he leído o relaciono situaciones de la vida con las de algún libro. Mi experiencia de este último mes me trajo a la memoria uno que recomiendo a toda persona: El Hombre en Busca de Sentido de Viktor Frankl. Frankl fue un neurólogo y psiquiatra austriaco del siglo pasado. También fue un sobreviviente del holocausto nazi. El libro es en parte un testimonio de su experiencia en los campos de concentración, donde perdió a su esposa, a sus padres y muchos seres queridos y fue sometido a las condiciones más degradantes que uno puede imaginar. También postula que la esencia de la felicidad es buscar un sentido a la vida y que incluso experiencias dolorosas pueden ayudarnos a encontrarlo. En esta línea de pensamiento no es infrecuente por ejemplo que una madre que ha perdido a un hijo por un conductor borracho, dedique su vida a concienciar sobre esto y encuentre sentido a dicha pérdida, a esto se refiere Frankl. No hay punto de comparación entre el sufrimiento que vivió Frankl y un simple dolor de pierna, pero guardando las distancias, mi identifico con lo postulado por él. Nadie busca el dolor y el sufrimiento en sí mismos, pero cuando llegan, pueden también traernos regalos. Yo por ejemplo hice nuevas amistades como la de Mauricio Antezana, con quien solo hablé por teléfono, pero con quien tengo la obligación de ir a tomar un café cuando retorne para que nos contemos anécdotas de lisiados. Recibí tanto cariño de tantas personas que me sobrepasa la emoción. Sin las guías de amigos y parientes tal vez hubiera tardado más tiempo en llegar aquí y poder ahora estar sentado y sin dolor (la mayoría de este artículo lo escribí echado, porque todavía tengo que limitar mi tiempo sentado o parado). Amo a mi esposa, valoré lo afortunado que soy de tenerla a mi lado y salgo con un matrimonio aún más fortalecido (ella dice, que con lo que me cuidó, ya no me queda saldo para que me cuide en mi vejez, pero no le creo, en todo caso, mi plan es morirme primero). <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Hoy es el día del
padre en Bolivia, y aunque ahora no estoy con ellos, agradezco que están bien
cuidados en nuestra ausencia y agradezco el regalo de ser papá, lo que aprendo
de ellos es increíble.</span> Incluso en lo laboral, dejé de hacer cosas necesarias por trabajar desde casa, pero pude dedicar tiempo a cosas importantes que requieren la concentración que es difícil de encontrar en el ritmo frenético de la oficina y vi un equipo de trabajo estupendo que no dejó que nada nos frene. </p><p>Ser agradecido, sentirse agradecido por la vida, por la salud, por la familia, por los amigos es una de las cosas más sanas y gratificantes que uno puede tener. Es imposible ser feliz si uno no tiene algo por lo cual estar agradecido. Yo tengo mucho por qué sentirme agradecido y afortunado. Por ejemplo, me siento agradecido de algo tan prosaico como poder caminar, es algo tan común que solo lo valoramos cuando lo perdemos y eso en parte se lo debo a mi hernia, y también a causa de esta experiencia valoro más y me siento agradecido y por mi familia, por mis amigos, por mis colegas y por la bella esposa que tengo a mi lado. Increíblemente, cuando hago un balance, no sé ciertamente si lo que me pasó fue bueno o malo.</p><p>Santa Cruz de la Sierra, 19/03/2022</p><p>http://javierpaz01.blogspot.com/</p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-42502741394710247232022-03-06T15:08:00.000-04:002022-03-06T15:08:00.906-04:00Hacia una ética sabiniana<p> Javier Paz García</p><p>El budismo, tal vez la más sensata de las religiones, plantea que la vida es sufrimiento y que el origen del sufrimiento es el deseo, por lo tanto, para eliminar el sufrimiento hay que suprimir el deseo. Schopenhauer va más allá y afirma que la vida no tiene sentido. Esta cosmovisión nos deja tres opciones: 1) renunciar al deseo, en la línea de los principios budistas, 2) renunciar a la vida misma mediante un acto suicida o 3) llevar una vida hedónica, disfrutando todo lo que la vida misma nos permita disfrutar. </p><p>La obra musical de Joaquín Sabina sugiere una decantación por la tercera alternativa: llevar una vida de goce de placeres al máximo donde el ideal es joder, beber y coger, pasándolo bien. Sabina no propone vivir 100 años, sino pisar el acelerador, meterle mano a la vida si se deja, y vender el alma a Belcebú para cogerte a la dama que te apasiona porque la única religión es un cuerpo de mujer. Se burla del sol que se mete a las 7 en la cuna del mar a roncar, mientras su servidor le levanta la falda a la luna; prefiere ser una chica Almodóvar, con un amante en cada puesto, pues si para Calderón la vida es sueño, para Sabina la vida es juego donde bailar es soñar con los pies. Es más amigo de gatas que de perros y bendice a las rubias calentonas, le gusta el whisky sin soda, el sexo sin boda, rechaza la leche con aspirinas y las cambia por sexo y rock and roll. No cree en la reencarnación, ni es un fulano de lágrima fácil, de esos que se quejan solo por vicio, porque la vida es una y hay que vivirla como si todas las noches fueran noches de boda.</p><p>La opción por vivir la vida sin más ley que la ley del deseo, tiene como corolario rechazar la hipocresía de llevar dobles vidas. Una prostituta que goza del sexo o un señor Juan que un día deja de preocuparse de lo que otros pensarían y se pinta la boca, se pone tacones, bolso y se convierte en Juana la loca tienen más ética que doña Inés y don Antonio con su santo matrimonio de mentiras. Y aunque es permisible cometer mentiras piadosas, en la ética sabiniana no hay mayor pecado que mentirnos a nosotros mismos y ser infelices.</p><p>Porque la meta es el goce y la felicidad… que sin embargo parece nunca alcanzarse o nunca perdurar. Es inútil refugiarse en el amor porque, aunque podemos tumbarnos a la orilla de la chimenea o cabalgar un caballo de cartón, al final, éste se acaba con los años como el agua apaga el fuego y hay que aprender a vivir entre el tedio y la pasión. De pronto los besos no saben a nada y en la posada del fracaso queremos gritar ¡quién me ha robado el mes de abril! Entonces, en una mezcla de Heráclito y el concepto budista de la no permanencia, nos advierte que al lugar donde has sido feliz no debieras tratar de volver; ni tampoco pedir perdón, porque ya no importa. Y vuelve a las damas de noche, que en el asiento de atrás de un coche, no preguntaban si las querías; a las flores de un día, que no duraban que no dolían, a las aves de paso, como pañuelos cura fracaso, para terminar con una amante inoportuna que se llama soledad. </p><p>Podríamos suponer que para llegar al desamor tendríamos que haber estado previamente enamorados, pero Sabina logra saltar de las flores del placer directamente a la decepción, el tedio y la tristeza, apenas habiendo olfateado los aromas del amor. Y la vida sigue como siguen las cosas que no tienen mucho sentido, y descubre que la única medalla que ha ganado es de hojalata y decepción y a veces vive y otras veces, la vida se le va con lo que escribe, como quien viaja a bordo de en un barco enloquecido, que viene de la noche y va a ninguna parte, y arriamos bandera frente al cabo de poca esperanza, porque la vida tiene un lánguido argumento que no se acaba nunca de aprender, sabe a licor y luna despeinada que no quita la sed y buscamos refugiarnos en las noches perdidas porque sabemos que todo sabe a casi nada y de pronto nos resignamos a escribir una canción desesperada cuyo propósito es poder dormir sin discutir con la almohada dónde está el bien, dónde está el mal.</p><p>Y cuando descubrimos que para mentiras son las de la realidad, que prometen todo pero nada te dan y que el hedonismo nos conduce al hoyo del nihilismo y no tenemos el privilegio de creer en un dios omnipotente y benévolo, con su paraíso, sus vírgenes y demás parafernalias, ni podemos jugar a mártires como el bueno de San Manuel, ni tenemos la serenidad para renunciar al deseo y buscar el nirvana, entonces no nos queda otra alternativa que acabar con esta vida de vacuidad y sufrimiento; pero luego vuelve a escena Schopenhauer, el mismo que nos dijo que la vida no tenía sentido, para recordarnos que tampoco podemos tomar la terrible opción del suicidio porque nos está vedada, como nos están vedadas las opciones 1 y 3 y todas las opciones porque el libre albedrío es una ilusión.</p><p>Santa Cruz de la Sierra, 06/03/2022</p><p>http://javierpaz01.blogspot.com/</p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-30412550699549568122021-07-25T20:11:00.008-04:002021-07-25T20:11:43.209-04:00Fisiología del estrés y la ciencia de la felicidad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/W_b7vLZZXQw" width="320" youtube-src-id="W_b7vLZZXQw"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Las fuentes principales para esta presentación son <i>Why Zebras Don´t Get Ulcers</i> del biólogo Robert Sapolsky y del curso dictado por Laurie Santos, <i>The Science of Well-Being</i> de la Universidad de Yale.</div><br /><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-72254047543499686342021-07-01T09:27:00.000-04:002021-07-01T09:27:42.322-04:00Vindicación de las vacunas<p> </p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-BO" style="mso-ansi-language: ES-BO;">Javier Paz
García<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-BO">El rey
Eduardo I de Inglaterra (1237-1307) y su esposa, la reina Eleonor (1241-1290)
tuvieron 16 hijos. Como hijos de reyes tuvieron las mejores condiciones de la
época, comida abundante, palacios para elegir, un ejército de sirvientes, los
mejores doctores. Sin embargo 10 de esos niños murieron durante la niñez y solo
3 llegaron a los 40 años<a href="file:///C:/Users/jpaz/Desktop/Vindicaci%C3%B3n%20de%20las%20vacunas.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Desde los comienzos de la civilización hasta hace apenas 200 años, la tasa de
mortalidad antes de llegar a la adolescencia era de alrededor del 50% y la
esperanza de vida promedio era de 30 años. Bajo estas condiciones más de la
mitad de nosotros ya deberíamos haber muerto. Para nuestros abuelos y
bisabuelos perder un hijo era algo normal, hoy, que un padre pierda a un hijo
es algo trágico. Este cambio radical en las tasas de mortalidad y de esperanza
de vida se debe a varios factores, pero entre los más importantes está el
descubrimiento y desarrollo de vacunas. Los mayores asesinos desde la
prehistoria hasta hace apenas unas décadas eran las enfermedades infecciosas
como la tuberculosis, la polio, el tétanos, hepatitis. A principios del siglo
XX un hijo de Calvin Coolidge, presidente de Estados Unidos, murió de una
infección en el pie por una ampolla que desarrollo por jugar tenis sin
calcetines. Es decir, ni el poder de un rey de Inglaterra o del presidente de
los Estados Unidos podía evitar estas muertes. Hoy las tasas de mortalidad
infantil se calculan en unidades por mil, la polio está extinta y es raro que
un niño muera de tuberculosis o tétanos; esto gracias a las vacunas. Las
vacunas funcionan y salvan vidas. Hoy el mundo está atravesando una crisis a
causa del Covid 19 y nuevamente son las vacunas las que van a salvarnos. Sin
embargo, hay personas que tienen miedo de vacunarse por razones plausibles como
el desconocimiento de los efectos de largo plazo hasta idioteces como que las
vacunas vienen con chip o nos puede convertir en hombres lobo. Desde el
desarrollo de las vacunas, los efectos que han aparecido en el largo plazo son
prácticamente inexistentes; sí puede existir reacciones inmediatas, como una reacción
alérgica. Sería razonable pensar que en el caso de las vacunas del Covid es lo
mismo. Quienes temen efectos de largo plazo, especulan sin datos, lo cual no
quiere decir que no exista la posibilidad, pero dada la información que
tenemos, esa posibilidad es prácticamente nula. Por otro lado, la vacuna contra
el Covid (de cualquier marca o procedencia) funciona, y prácticamente reduce a
cero la posibilidad de muerte u hospitalización. Bajo un estricto análisis probabilístico,
vacunarse genera una minúscula incertidumbre a largo plazo altamente
especulativa, mientras no vacunarse significa un riesgo inmediato y real, bien
documentado de morir o ser hospitalizado ahora. Vacunándonos no solo nos
protegemos a nosotros, sino también a nuestras familias, amigos, colegas y
clientes. La vacuna funciona, y salva vidas. Vacunémonos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-BO">Santa Cruz
de la Sierra, 01/07/21<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Desktop/Vindicaci%C3%B3n%20de%20las%20vacunas.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-BO">Fuente: Sapiens de Yuval Noah Harari<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-58024075528948388312021-02-03T19:35:00.001-04:002021-02-03T19:35:49.234-04:00De la estrategia a la ejecución<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/6GZ2lwUED44" frameborder="0"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-44000622467121379512020-11-22T10:14:00.002-04:002020-11-22T10:14:56.534-04:00Sobre la añoranza del pasado<p> <i style="font-family: Cambria, serif; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Javier Paz García</span></i></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El ser humano parece tener una necesidad instintiva de añorar el pasado. No es infrecuente reunirse con los amigos para recordar con nostalgia las anécdotas de la infancia y juventud. No es que la juventud haya sido fácil. El mismo Joaquín Sabina con su carrera en pleno ascenso cantaba que "cuando era más joven, la vida era dura, distinta, feliz". No es pues la holgura material y ni siquiera el éxito lo que define una etapa alegre. Los niños, que viven en un mundo donde la imaginación no tiene límites, sueñan con ser grandes para librarse del yugo de sus padres, mientras que los grandes soñamos recuperar la inocencia de nuestra infancia. De cierto modo, cada etapa tiene su encanto y su amargura. La juventud nos da una sensación de poderlo todo, de libertad, pero sin plata pa comprarse un chicle; empezamos a trabajar y ya tenemos plata pero nos falta tiempo para hacer lo que queremos; con la esposa y los hijos llega el amor más grande que uno puede sentir y se van el poco tiempo y la plata que a uno le queda; el divorcio se lleva el amor, pero nos devuelve algo de tiempo, el suficiente para poder trabajar más para pagar las pensiones de los hijos; la vejez nos devuelve el tiempo, la libertad y nos quita la energía para gastarlos como hubiéramos querido en nuestros años mozos. Y así, cada etapa, por más linda que sea, nos quita algo y nos da un motivo para añorar las precedentes.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">No existe persona que no haya escuchado a alguna vieja decir que nuestros tiempos eran mejores, por tal y cual motivo, pero la añoranza del pasado no sólo es un fenómeno que se da con relación a desear volver a los tiempos de la infancia y juventud, sino incluso a tiempos y experiencias que nunca vivimos. ¿Qué es la obra cumbre de la literatura castellana, sino el deseo de un hidalgo de revivir siglos pasados? Por esas añoranzas, el pobre Sancho sufrió manteamientos, palos y penurias, y al igual que Sabina, cuando acabaron, los añoró y rogó a su amo volver a la caballería andante, mientras el hidalgo aceptaba su realidad, aceptaba su tiempo y moría a la vez. Quien quiera acusarme de usar la ficción para probar un punto no tiene más que consultar a Jean Jacques Rousseau, creador del mito del buen salvaje que vivía en total armonía en medio de la selva o a Yuval Noah Harari quien en su extraordinaria breve historia de la humanidad llamada Sapiens acusa a la revolución agrícola que se inició hace aproximadamente 12.000 años y que posibilitó el desarrollo de la escritura, los reinos, las tiranías, los avances tecnológicos y de la historia misma, de ser el mayor fraude de la historia de la humanidad. Esta añoranza de lo que ni siquiera conocimos no se limita a literatos, científicos y ateos. La religión, otro género de la literatura de ficción, también tiene estos anhelos. Los tres principales credos monoteístas, el judaísmo, el cristianismo y el islam, comparten el mito del paraíso terrenal del cual el ser humano es expulsado el momento que decide dar pie a su curiosidad y probar algo nuevo.<o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Yo creo que Sabina, Cervantes, Rousseau, Harari y Jehová exageran, que el pasado no fue tan bueno como lo idealizamos ni el presente fue tan malo... hasta hace algunos años. Pero creo que hemos llegado a un triste límite, que mi infancia fue mejor que la de las actuales generaciones y que el mundo que nos espera es un lugar muy feo donde tu hijo de 8 años no deja de insistir en que le pongás radio Disney para escuchar algún insufrible reggaetón.<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Santa Cruz de la Sierra, 22/11/20<o:p></o:p></span></i></p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="font-family: Cambria, serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-37394514413672443552020-10-10T20:14:00.002-04:002020-10-10T20:14:55.905-04:00La educación no acaba en la universidad<p> </p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Cuando a Warren Buffet le preguntaron por un consejo
respondió: “El consejo que les daría es que lean todo lo que puedan y comiencen
desde jóvenes… Si encontrás tus intereses, comenzás desde joven y leés mucho,
te va a ir bien”. Buffet, un nonagenario, con una de las fortunas más grandes
del mundo, sigue dedicando varias horas al día a leer y aprender. Bill Gates,
cuenta que tuvo la fortuna de tener padres que lo motivaron a leer, lo que
considera fundamental para lograr el éxito que tuvo y una de sus costumbres es
aislarse una semana entera dos veces al año, sólo para leer. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">En la vereda opuesta podemos encontrar al estudiante
que luego de graduarse festeja porque no tendrá que agarrar un libro más en su
vida. El inconveniente de esta mentalidad radica en que los empleos mejor
pagados son aquellos que requieren conocimiento, y el flamante graduado
universitario en realidad sabe poco o nada. El fin de la educación formal es el
inicio de un largo camino de aprendizaje que no acaba nunca y que de hecho cada
vez se hace más empinado. Mientras más ascendemos en una organización y aumenta
nuestra responsabilidad, mayor es la necesidad de capacitarse. Verne Harnish,
autor del libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Scaling Up</i>, sugiere
que un empleado de nivel inicial debería invertir por lo menos 4 horas al mes
en entrenamiento y desarrollo, un gerente de nivel medio unas 24 horas y un
ejecutivo entre 45 a 60 horas al mes en entrenamiento y desarrollo. Esto
significa asistir a talleres, leer libros y artículos, participar en foros y
debates, etc. Esto no solo significa que los líderes de una organización deben
ser los que más tiempo inviertan en capacitarse, sino también que los jóvenes
que aspiran a puestos de liderazgo, deberían imitar este comportamiento e
invertir tanto tiempo como les sea posible en aumentar su conocimiento. Zig
Ziglar, uno de los gurús del marketing y las ventas decía que “la gente rica
tiene televisores pequeños y bibliotecas grandes y la gente pobre tiene bibliotecas
pequeñas y televisores grandes”. Yo le doy dos significados a esta frase: el
evidente que la mayoría piensa sobre la riqueza y la pobreza: la cantidad de
dinero que uno tiene; pero hay un sentido adicional que no tiene que ver con el
dinero. Cuando leemos, cultivamos la mente y nos enriquecemos espiritual e
intelectualmente, en este sentido, pobre es aquél que no cultiva su mente. Como
lo dijo Confucio 2.500 años atrás, “no importa lo ocupado que pensás que estás,
debés encontrar tiempo para leer, o entregarte a una ignorancia
autoelegida”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 10/10/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-87525910056985946742020-10-06T00:02:00.006-04:002020-10-06T00:06:53.858-04:00En defensa de la prostitución<p> </p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La inspiración de esta nota proviene de una idea que
escucho con cierta frecuencia en el mundo empresarial y que tiene algunas
variantes: “el sector se prostituyó” dicen los empresarios cuando entraron
muchos participantes y disminuyó la rentabilidad del negocio. También se le
endilga de “prostituirse” a quien cambia de trabajo con frecuencia para irse al
mejor postor. Pensaba originalmente inquirir exclusivamente sobre la moralidad
de tales situaciones, pero tal enfoque dejaría a la prostitución como tal,
fuera del análisis, dando tal vez la impresión de que las “prostituciones” en
los negocios están bien, mientras que la prostitución en el sexo es inmoral.
Más interesante me pareció defender la prostitución como tal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Qué es la prostitución? Es el intercambio de sexo por
dinero. Si en este intercambio intervienen dos adultos de manera voluntaria,
entonces, por la definición de cualquier transacción voluntaria, ambas partes
se benefician de la transacción. Y si ambos se benefician de este intercambio
comercial, entonces ¿qué objeción se puede poner contra él? Alguien dirá que el
judaísmo, el cristianismo y el islamismo condenan la prostitución. En tal caso,
quienes creen en dichas religiones tienen el derecho de no incurrir en actos de
prostitución, tienen el derecho de evangelizar sobre sus males, pero creo que
no tienen el derecho de restringir la libertad de otras personas sobre un acto
tan íntimo y personal como tener sexo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Alguien dirá que los proxenetas reclutan niñas o
utilizan la fuerza y la violencia para controlar a sus prostitutas. En el caso de
niñas no estamos hablando de una relación entre adultos, en el caso del uso de la
fuerza, no estamos hablando de una transacción voluntaria, entonces violan la
definición que expuse al inicio. Mi defensa de la prostitución proviene de un
principio precedente: la libertad que cada ser humano debe tener para ejercer
en los asuntos y actos de su persona y su propiedad, mientras no infrinjan la
libertad de otros. Si somos consecuentes con este principio de libertad
individual, no tenemos argumentos para prohibir la voluntad de dos adultos en
su decisión de intercambiar sexo por dinero o intercambiar, por ejemplo, chocolates
por dinero, o sexo por chocolates. El caso del reclutamiento de niños y de la
trata y tráfico de personas es precisamente una violación de la libertad de las
personas y debe ser condenado, perseguido y castigado con la mayor severidad
que la ley pueda disponer; el mayor crimen que podemos cometer contra otro ser
humano es atentar contra su vida y su libertad. Para hacer una analogía, el
trabajo es algo que la sociedad valora y defiende y con mucha razón; el trabajo
forzado y la esclavitud son condenados y combatidos por la sociedad y el Estado,
también con justa razón. De igual manera no es lo mismo la prostitución, que la
prostitución infantil o forzada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Alguien dirá que quienes eligen la prostitución y la
pornografía, lo hacen porque no tienen otra opción. Puede ser cierto, como es
cierto que la mayoría de los niños no sueñan con ser barrenderos, banqueros o
contadores, sino jugadores de fútbol, cantantes o corredores de autos y sin
embargo en el mundo hay más de los primeros que de los últimos, y no por ello
nos lamentamos de su destino. Tal vez alguna feminista dirá que la prostitución
degrada y cosifica a la mujer. Yo creo que el feminismo que verdaderamente
defiende a las mujeres es aquél que protege su derecho a elegir, incluso a ser
prostitutas, y no el feminismo de muchas que quieren que las mujeres actúen
como comanda y ordena la líder del movimiento. Tanto en el caso de quien dice
que en realidad nadie elige voluntariamente ser prostituta (o prostituto), como
en el de quienes señalan la degradación de la mujer, podemos encontrar miles de
ejemplos y testimonios de personas que voluntaria y entusiásticamente
incursionan en la industria. El bestseller <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Superfreakonomics</i>
tiene entre sus historias la de una mujer profesional, si no me equivoco,
ingeniera, que no ganaba mal en su trabajo y que decidió hacerse prostituta
para ganar más (yo lamentablemente no tengo los atributos suficientes para
triunfar en la industria y tengo que conformarme con un empleo más prosaico).
En las redes sociales podemos encontrar millares de ejemplos de hombres y
mujeres que se filman teniendo sexo en busca de fama o por puro gusto, lo que
desbanca la hipótesis de que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todos</i> quienes
hacen esto, lo hacen porque no tienen otra opción en la vida, sin que esto niegue
que efectivamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">algunas</i> personas
verdaderamente terminan ahí porque no tienen otra opción, como sucede por
ejemplo en la miserable Cuba castrista.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Alguien dirá que la prostitución destruye familias y
matrimonios y que por tanto hace un daño a la sociedad. Quien opina así para
ser consecuente debería promover la prohibición de automóviles y cuchillos, ya
que miles de personas mueren cada año en accidentes de tránsito o son
asesinadas con armas blancas, ocasionando un daño mucho mayor al de la
prostitución. No es la prostitución lo que destruye un matrimonio, sino la
rotura de la confianza o el amor en la pareja. Si una pareja al casarse se
promete fidelidad y uno de ellos viola esa promesa, la culpa no es de la prostituta
o de la prostitución, sino de quien rompió un compromiso con su pareja, de la
misma manera que los automóviles, los cuchillos y las pistolas no son culpables
de la muerte de nadie. Sobre este punto es interesante notar que no se mide a
ambos sexos con la misma vara. Muchos hombres no tienen ninguna objeción de
orden moral en ser infieles con sus esposas, ya sea con amantes o prostitutas,
pero podrían llegar incluso a asesinar a su mujer si ella les fuera infiel.
Antes que vivir en la hipocresía de tener una moral para hombres y otra
diferente para las mujeres, más sano y más justo sería que muchos matrimonios
tengan una relación como la que tuvieron los filósofos Jean Paul Sartre y
Simone de Beauvoir quienes siendo pareja, tenían la libertad de meterse con
quien sea. Eso es improbable y creo que algo de razón tiene (solo algo)
Friedrich Engels, quien, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El origen de
la familia, la propiedad y el Estado</i> teorizaba que el matrimonio monógamo
moderno es un complot de los hombres para subyugar a las mujeres. Y tal vez
porque los Estados son manejados en su mayoría por hombres es que en muchos
países la prostitución es prohibida, pero si comparamos la profesión del
político con la de la prostituta, vemos claramente que la segunda es mucho más
honesta y beneficiosa para la sociedad. La relación de una prostituta con su
cliente es honesta y transparente, no hay falsos te quieros, no hay promesas
que nunca tuvieron la intención de ser cumplidas y luego de la transacción
ambos terminan contentos. En cambio ¿quién puede decir de un político que nunca
ha mentido u ocultado sus verdaderas intenciones? ¿Podemos decir que lidiar con
políticos o pensar en la situación política del país beneficia y deja contentos
a los ciudadanos? Ni hablemos de la corrupción, el yugo de impuestos, leyes que
nos quitan la libertad y una caja de Pandora de desgracias que salen de los
políticos. Lo paradójico es que los deshonestos, corruptos y sucios prohíben un
oficio honesto, bajo el argumento de que tal oficio es sucio y corruptor de la
moral, y para aumentar la paradoja no faltan entre los prohibicionistas,
infieles patológicos y asiduos usuarios de prostitutas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Luego de defender la prostitución como tal, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">(y no promuevo la
prostitución, sino el derecho y la libertad de quienes quieran ejercerla a
hacerlo) </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-indent: 18pt;">vuelvo al
punto inicial. “La industria se ha prostituido” dicen quienes ven reducidas las
ganancias en sus negocios porque otros entran a competir. Esta es la esencia
del capitalismo: que los emprendedores lleven su capital hacia los sectores con
ganancias altas, lo que ocasiona un aumento de la oferta que eventualmente
reduce las ganancias del sector y beneficia a los consumidores. Esto obliga a
las empresas a innovar y diferenciarse o morir, lo que el economista austriaco
Joseph Schumpeter llamó destrucción creativa, un motor del sistema capitalista
que permite que tengamos vehículos, aviones que surcan los cielos y mil cosas
más y sigan apareciendo cosas nuevas, más baratas o mejores. El empresario que
se lamenta porque su industria “se prostituyó” recibe un beneficio inconmensurablemente
mayor porque todas las industrias y sectores se “prostituyen” constantemente,
lo que le permite tener la factura de teléfono más barata que el año pasado, un
televisor con el doble de tamaño a un precio menor del que compró hace 5 años,
camisas de mil marcas para elegir una gama infimita de precios y calidades,
etc. Sobre endilgarle a alguien que se prostituye porque cambia de trabajo con
frecuencia o se va con el mejor postor cabría preguntarse la pregunta opuesta, ¿Por
qué debería renunciar a ir con el mejor postor? De hecho, la palabra </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; mso-bidi-font-style: normal; text-indent: 18pt;">prostitución</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-indent: 18pt;"> proviene del término
latino, </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; mso-bidi-font-style: normal; text-indent: 18pt;">prostituere</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-indent: 18pt;">, que significa
exhibir para la venta, por lo que, dado que todos vendemos algo, el heladero
helados, el banquero créditos y hasta el cura vende paz y redención, etimológicamente
hablando, todos nos prostituimos.</span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 05/10/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-65091050362118607382020-10-04T08:44:00.001-04:002020-10-04T08:44:09.036-04:00Contribuir a un mundo mejor comenzando en nuestras relaciones de trabajo<p> </p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">No es inusual que en nuestra niñez o adolescencia
hayamos tenido sueños de mejorar el mundo. Con el tiempo y el aumento de las
responsabilidades esos sueños van mermando para dar paso a conseguir un trabajo
para pagar las cuentas, cuidar a los hijos, etc. y muchos renuncian a construir
un mundo mejor. La moda de la responsabilidad social empresarial, va en la
línea de querer aportar a este propósito. En el artículo </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://www.mckinsey.com/business-functions/organization/our-insights/the-boss-factor-making-the-world-a-better-place-through-workplace-relationships"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">The boss factor: Making the
world a better place through workplace relationships</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Tera Allas y Bill
Schaninger de la consultora McKinsey sugieren que “los negocios que buscan
hacer una contribución externa deberían, paradójicamente, mirar hacia adentro:
mejorar la satisfacción de los trabajadores podría ser la contribución más
importante que pueden hacer”. Según el artículo, un factor importante de
bienestar en la vida de las personas es la satisfacción en el trabajo, la cual
a su vez depende en gran parte de qué tipo de relación tienen las personas con
su jefe inmediato. No hay nada sorprendente en este hallazgo: pasamos un tercio
de nuestras vidas en el trabajo y si no tenemos una buena relación con nuestros
jefes, es lógico que disminuya nuestro bienestar general. Mejorar la
satisfacción de los trabajadores no solo es bueno para los empleados, sino que
se traduce en menor giro de personal, mayor productividad y rentabilidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Un liderazgo al servicio de las personas, que busca
cómo hacer la vida más fácil para los colaboradores, que genera un ambiente de
respeto, confianza y autonomía es una de las formas en que cualquiera que tiene
personas bajo su cargo puede contribuir a un mundo mejor.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 04/10/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-18026488528869228832020-09-19T01:30:00.003-04:002020-09-19T01:30:57.885-04:00La responsabilidad social de la empresa<p> </p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Este mes se cumplieron 50 años desde que el Nobel de
economía Milton Friedman publicara un artículo en el New York Times indicando
que </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.nytimes.com/1970/09/13/archives/a-friedman-doctrine-the-social-responsibility-of-business-is-to.html?te=1&nl=dealbook&emc=edit_dk_20200909&hlkid=f8ef9b8cc0df48079d30b4644b047186&hctky=11662976&hdpid=95233d2a-0a01-48c8-b704-022f559209cb"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">la responsabilidad social de una
empresa es incrementar las ganancias</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">. Hoy se escucha de capitalismo
consciente, de responsabilidad social empresarial y cosas por el estilo y por
ejemplo l</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">a consultora McKinsey en su articulo </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.mckinsey.com/featured-insights/corporate-purpose/From-there-to-here-50-years-of-thinking-on-the-social-responsibility-of-business"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">From
there to here: 50 years of thinking on the social responsability of business</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> aboga por
empresas que buscan el beneficio de todos los interesados: clientes, empleados,
proveedores, comunidades y accionistas. Como advierte la revista The Economist
en su edición del 17 de septiembre, tal postura puede estar plagadas de
elecciones casi imposibles (<a href="https://www.economist.com/business/2020/09/19/what-is-stakeholder-capitalism?utm_campaign=the-economist-this-week&utm_medium=newsletter&utm_source=salesforce-marketing-cloud&utm_term=2020-09-17&utm_content=ed-picks-article-link-5&etear=nl_weekly_5">What
is stakeholder capitalism?</a>).<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">La diferencia entre la postura de Friedman vs. posturas
como las de McKinsey pueden deberse a interpretaciones semánticas. De hecho, en
una sociedad libre, una empresa para prosperar debe tener un producto o servicio
que beneficie a sus clientes; para atraer y mantener a sus empleados debe darles
condiciones superiores al costo de oportunidad, es decir la empresa debe darle
beneficios superiores a la mejor alternativa que cada empleado tiene en otra
parte; debe generar un lucro para los accionistas que mínimamente iguale el
costo de capital; mientras más dinero haga una empresa, más impuestos pagará,
beneficiando a la comunidad y por supuesto debe actuar en el marco de las leyes
y la ética. Podemos decir categóricamente que una empresa con fines de lucro
que genera ganancias y acata la ley cumple completamente su responsabilidad
social. De hecho, una empresa con fines de lucro que no genera ganancias
destruye valor porque absorbe recursos escasos y los utiliza de manera
ineficiente. Imagine una fábrica de máquinas de escribir, que para funcionar
contrata personas que de otra manera estarían trabajando en otras industrias
más necesarias, que utiliza metales, plásticos y tintas que podrían utilizarse
para fabricar otros implementos más requeridos por los consumidores como computadoras
o piezas de vehículos. Utilizo el caso de un producto obsoleto, pero
conceptualmente el ejemplo sirve para cualquier cosa: si un restaurante de
pollos pierde plata, significa que es menos eficiente que otros restaurantes de
pollo y tanto el dueño del restaurante como la sociedad estarán mejor
utilizando esos recursos de otra forma. En una sociedad libre, el sistema de
precios, y las pérdidas y ganancias dan las señales sobre qué valoran más las
personas y hacía donde deben dirigirse los recursos. Esto no es solo una
construcción teórica, los datos son sólidos en cuanto a que las sociedades más
libres (es decir más capitalistas) son las que tienen los menores índices de
pobreza y los mayores índices de calidad de vida como lo muestran informes como
el</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.heritage.org/index/?version=85"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> Index
of Economic Freedom</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> de la Fundación Heritage o el reporte anual <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Doing Business</i> del Banco Mundial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Lamentablemente el clamor por la responsabilidad social
empresarial no es solo una cuestión semántica. Hay quienes creen que las
empresas tienen, no la opción, sino la obligación de asumir un rol mayor en la
sociedad y que deben convertirse en una especie de mecenas de los pobres, de
los artistas, de la educación, la salud, el medioambiente o lo que sea que a
algún burócrata o socialista se le ocurra que es el bien mayor. Friedman notaba
en ese artículo de 1970 que “los empresarios que hablan así, son títeres
inconscientes de las fuerzas intelectuales que han estado debilitando las bases
de una sociedad libre las décadas pasadas” y le parecía sorprendente lo
inteligente y acertados que podían ser en cuestiones internas de su empresa y
al mismo tiempo tener una visión cortoplacista y nublada en temas que podrían
afectar la supervivencia de los negocios en general, tales como los llamados a
que las empresas actúen con una responsabilidad social por encima de cumplir
sus compromisos y la ley. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Esta no es una invectiva contra la beneficencia, la
solidaridad o el mecenazgo. Los seres humanos tenemos una predisposición
natural a ayudar a nuestro prójimo y las personas que quieren donar recursos
para una causa como la pobreza, la cultura, la educación, etc. están en todo su
derecho y hacen algo digno de aplauso. Los propietarios que donan o hacen
alguna labor “social” (la palabra “social” puede significar todo o nada, pero
en su sentido etimológico todas las empresas que participan en el mercado hacen
una labor social) a través de sus empresas, ya sea porque les nace de corazón o
porque es parte de su marketing, están en todo su derecho y no hay nada que
criticarles; cada persona tiene el derecho de hacer con su dinero y su tiempo lo
que le plazca. Lo inaceptable es la noción de que este tipo de acciones son una
obligación de las empresas y que aquéllas que no se involucran en esta moda, no
cumplen su responsabilidad social, son irresponsables y merecen la condena de
la sociedad. Más peligrosa aun es la idea de que el Estado debe forzar a las
empresas a cumplir su responsabilidad social mediante leyes. Las empresas ya
pagan impuestos (demasiados en mi opinión). Obligarlas a asumir otros gastos en
nombre de la responsabilidad social empresarial es equivalente a elevar los
impuestos, pero además se convierte en una fuente de discrecionalidad para que burócratas
estatales puedan extorsionarlas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Si por responsabilidad social entendemos acciones que
ayudan a tener una sociedad más próspera y con menos pobreza, entonces nadie
cumple ese rol mejor que las empresas con fines de lucro. Son las empresas las
que generan los productos que consumimos, son las empresas las que crean los
empleos que necesitamos, el dinero que gasta el Estado proviene de impuestos
extraídos a las empresas. Las empresas no necesitan donar un centavo para
cumplir su responsabilidad social, lo hacen teniendo negocios viables y
maximizando las ganancias.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 19/09/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-69816110253923546172020-09-12T16:33:00.001-04:002020-09-12T16:33:04.702-04:00Por qué los candidatos se atacan entre ellos y no al MAS<p> Javier Paz García</p><p>Imagine que usted es jefe de campaña de un candidato a la presidencia del país. ¿Cuál es el objetivo de su trabajo? Conseguir la mayor votación posible, obtener la mayor cantidad de parlamentarios y para quienes tienen posibilidades, ganar la presidencia. El objetivo de una campaña política, no es decir la verdad, ni promover la democracia, ni buscar lo mejor para el país; es conseguir la mayor cantidad de votos dadas las restricciones de dinero y tiempo de cada candidato. Ya sea que el presupuesto de un candidato sea de 10 millones de dólares y el de otro de 10.000 dólares, ambos tienen restricciones económicas; ni siquiera al que tiene 10 millones le alcanza para comprar todas horas de publicidad televisiva disponible y hacer todas las poleras y banderines que quisiera para regalar. Ambos tienen restricciones de tiempo: un candidato no puede estar en dos lugares a la vez y cada candidato tiene que decir cuánto tiempo invertir en cada departamento, que ciudades visitar, donde hacer su cierre de campaña, etc. </p><p>¿Cómo consigue subir su votación? Antes de responder a esa pregunta, veamos el escenario político. La última encuesta de Unitel pone al MAS en primer lugar con alrededor del 26%, Mesa con 17%, Jeanine con 10% y Camacho con 7% y alrededor de un 30% de indecisos. Es improbable que alguien esté indeciso entre votar por Evo o por Camacho, o entre Evo y Mesa pero hay muchos que saben que no votarán por Evo pero no saben si votarán por Mesa, Jeanine, Camacho o Tuto; creo que los indecisos son mayoritariamente votos para la oposición. Por lo mismo, supongo que los candidatos de la oposición democrática tendrán resultados más altos de lo que indican las encuestas y no veo probable que el MAS se acerque al 40% de votos válidos que necesita para ganar en primera vuelta. Esto es una hipótesis para la cual no tengo respaldo, pero seguramente los partidos deben tener más datos sobre las preferencias de los votantes indecisos. Por lo tanto, hay aproximadamente más de 60% de la población que no votará por el MAS. Del otro lado, el voto por el MAS es un voto duro. Si a estas alturas alguien está dispuesto a apoyar a un pedófilo, nada ni nadie lo hará cambiar de opinión. Prácticamente no hay nada que convenza a un masista de cambiar su voto. Arce Catacora tiene un piso sólido alrededor del 25% pero tampoco tiene mucho para escalar y podemos hablar de dos bandos: los que votarán por el MAS y los que no votarán por el MAS. Entonces desde la perspectiva de una campaña de cualquiera de los otros candidatos, no vale la pena gastar ni un centavo, ni un minuto, ni una gota de saliva en tratar de convencer a un votante masista a cambiar de opinión.</p><p>Volviendo a la pregunta que usted tiene que responder como jefe de campaña de cualquiera de los partidos de oposición democrática sobre cómo aumentar la votación, si considera válido el análisis anterior, es claro que gastar dinero, tiempo y esfuerzo en atacar al MAS es una estrategia perdedora. La mejor estrategia de cualquier candidato democráticos es quitar votos a otros candidatos democráticos. Manfredo Kempff reclamaba en su artículo ¿Suicidio colectivo? “la irracional explosión de ira” entre los candidatos de oposición al MAS. En realidad, es el comportamiento que uno puede predecir de agentes racionales que persiguen su propio interés, dos supuestos sobre los que se sustenta la ciencia económica. La mejor alternativa para mejorar su votación, es atacarse entre ellos y no enfocarse en el MAS, aunque haga que el elector no masista se jale los pelos y se pregunté por qué actúan así. Esto no quiere decir que los candidatos no van a hablar del MAS, pero cada candidato tratará de mostrarse como el idóneo para enfrentar al MAS o criticar a los otros por blandos o colaboracionistas. Es decir, incluso las referencias al MAS serán críticas implícitas o explícitas contra los otros candidatos. Como dije al comienzo, las campañas no son para decir la verdad, ni promover la democracia, ni buscar el bienestar del país y no podemos esperar que los candidatos nos digan la verdad, ni promuevan la democracia y se preocupen por el bienestar del país. Lo único que les interesa en esta etapa es ganar votos y por lo tanto es racional que se ataquen entre ellos. La misma lógica de la búsqueda del interés propio y actuación racional que evita la renuncia de candidaturas sin opciones y la conformación de un frente de unidad hace que quienes tienen más o menos las mismas ideas democráticas y representan a la misma masa de votantes sean los que más se peleen entre ellos dejando de lado al verdadero enemigo de la democracia. El resultado de la dispersión del voto y las pugnas entre los candidatos democráticos es que el MAS tendrá una mayor representación parlamentaria, incluso mayoría y la pequeña pero existente posibilidad de ganar la presidencia. Esto es calamitoso para el país, pero evitarlo no es la prioridad de ninguno de los candidatos, aunque todos digan como parte de sus estrategias de campaña que sí lo es.</p><p>Santa Cruz de la Sierra, 12/09/20</p><p>http://javierpaz01.blogspot.com/</p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-73279504739904005312020-09-09T02:02:00.001-04:002020-09-09T02:02:39.382-04:00Por qué es improbable un frente de unidad<p> </p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La última encuesta que pone al MAS en primer lugar ha incrementado
el estrés y la preocupación de muchos como también el deseo de que se
establezcan alianzas y se bajen algunas candidaturas. Esto es improbable. A menudo
pensamos que los agentes en el sector privado buscan su propio interés, sin
necesariamente ver algo malo en ello, y al mismo tiempo pensamos que en el
sector público se busca el interés común. En 1962 los economistas James
Buchanan y Gordon Tullock publicaron <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
cálculo del consenso: fundamentos lógicos de la democracia constitucional</i>,
un extraordinario libro en el cual cuestionan esta lógica y proponen analizar a
los agentes que actúan en el sector público de igual manera que se analiza a
los agentes en el sector privado, utilizando supuestos estándar del análisis económico:
agentes que toman decisiones racionales y que buscan su propio interés. Buchanan
recibiría posteriormente el Nobel de economía por desarrollar esta línea de
investigación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Cuál es el interés de los actores políticos? Ganar
elecciones y mantener o incrementar sus cuotas de poder. Pensemos en lo que
significa para un partido o agrupación que tiene posibilidades de conseguir una
representación parlamentaria dejar de participar en la elección nacional.
Significa la irrelevancia por los próximos 5 años, pocos recursos, ausencia de
palestra pública y un camino empinado para reconstruir el proyecto político o
incluso el riesgo de desaparecer. Por otro lado, conseguir representación
parlamentaria, incluso siendo oposición da una palestra pública para seguir
vigente, significa cuotas y puestos de trabajo para miembros del partido que de
algo tienen que vivir, significa gravitar en las decisiones y las leyes que se
crearán. Incluso una representación minúscula puede otorgar un poder
extraordinario; por ejemplo, en la legislatura 2006-2009 el senado estaba
dividido entre el MAS y PODEMOS, UN tenía un senador y con ese voto logró la
presidencia del senado por un año. Un partido no tiene nada que ganar al bajar
su candidatura y sí tiene mucho que perder. Si actúan racionalmente siguiendo
su propio interés, entonces la decisión correcta es continuar en carrera. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Para algunos lectores puede ser indignante leer esto.
Para muchas personas molesta la idea de que los políticos pongan sus propios
intereses por encima de los de la nación o el bien común. Buchanan y Tullock
cuestionan en primer lugar que exista un bien común que se pueda definir.
Existen personas que consideran que el candidato del MAS es el mejor y
cualquier otro es una calamidad, otros que ven a Carlos Mesa como el mejor,
otros que no son del MAS y que ven a Mesa como un desastre, unos que nunca
votarían por Camacho, otros que no votarían por nadie más que Camacho, etc. y todos
son bolivianos por igual. De igual manera más allá de los candidatos, construir
un hospital en Sucre, significa dejar de usar esos recursos para construir una
carretera en Cochabamba o 100 postas sanitarias en Tarija y tanto la
recolección de impuestos como su uso significa beneficios para algunos a costa
de otros, por lo que es imposible definir el mal llamado bien común, toda
decisión tiene ganadores y perdedores. También cuestionan la idea del doble
estándar moral y metodológico: está bien que una persona en su vida privada
busque superarse, subir de cargos, ganar más dinero, procurar un mejor futuro
para sus hijos, etc. pero en la vida pública busque el bien común y se
sacrifique por ello. Más razonable es pensar que el político profesional es tan
humano como el que no participa activamente en política. Los políticos no son
mejores ni peores que el resto de la población: son humanos que, como todos,
buscan su propio interés y no deberíamos satanizarlos por ello. Después de
todo, si hacemos el ejercicio de ponernos en sus zapatos, ¿cuántos
sacrificarían sus trabajos por una causa altruista que no les dará ninguna
remuneración? Se me viene a la mente el testimonio de Pablo Fernández que cuenta
cómo cuando estaba el MAS, los artistas dispuestos a protestar activamente eran
los menos, pero cuando cayó todos querían estar en palestra. O podemos hablar
de los empresarios que trabajaron y colaboraron con el gobierno del MAS o que
simplemente bajaron la cabeza y callaron, con lo cual mantuvieron vivo el
aparato productivo o de los funcionarios públicos que por 14 años fueron a
concentraciones masistas obligados para no perder sus trabajos, porque tienen
niños que alimentar y nada es más importante que eso. Todos tenemos una pizca
de cobardía o mejor dicho, de instinto de preservación o mejor dicho de
búsqueda del propio interés y es está búsqueda del propio interés en parte lo
que nos ha permitido evolucionar como especie, desde dominar el fuego, inventar
la rueda, hasta construir aviones y surcar los cielos. Creo que pocos pueden
tirar la primera piedra y aunque es fácil juzgar desde fuera, creo que la
mayoría, si estuviéramos en la situación de los líderes políticos actuales,
actuaríamos de manera similar a ellos: como humanos que somos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Y como humanos que somos buscamos justificar nuestros
actos y ponerlos en un pedestal de moralidad y racionalidad. Los políticos también
lo hacen y Carlos Mesa puede argumentar que es primero en las encuestas y por
tanto la opción natural para enfrentar al MAS y tiene razón. Jeanine Áñez puede
decir que Mesa ha sido aliado del MAS y no es garantía de firmeza ante los
duros momentos que se vienen y tiene razón. Fernando Camacho puede decir que fue
el líder de la protesta que sacó a Evo y que representa la renovación y tiene
razón. Y todos tienen sus razones que se van agrandando en sus mentes al mismo
tiempo que cada bando minimiza las razones ajenas y esto es muy humano; todos
lo hemos experimentado en una discusión con la pareja o en un debate entre
amigos que en un 99% de los casos no lleva a ningún cambio de postura por parte
de los participantes. Cada candidato construye sus argumentos del por qué es la
mejor opción y son los otros los que deben bajarse y unirse a él. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">También hay presiones e inercias como las de un
transatlántico en movimiento que tarda kilómetros para detenerse. Cada
candidato presidencial tiene una estructura de candidatos al parlamento, asesores
políticos, jefes de campaña, etc. Algunos han dejado un trabajo seguro para
unirse a una opción y los líderes pueden sentir una obligación moral de seguir
en carrera, hay los financiadores y donantes, hay los jóvenes que han hecho
voluntariado para hacer campaña y todo un grupo de gente que cree en su líder,
que empuja para continuar y que estaría decepcionada de que se dé marcha atrás.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Finalmente, en la elección de octubre del año pasado
era vital que la oposición se uniese para tener una oportunidad de ganarle al
MAS: sabíamos que habría fraude, sabíamos que el MAS era más popular que ahora,
sabíamos que tenía todo el aparato estatal para hacer campaña y aun así no se
unieron. Aunque hoy el MAS sigue siendo fuerte, es una amenaza menor de lo que
era en octubre, entonces, si no se unieron entonces ¿bajo qué lógica podemos
esperar que se unan ahora?<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Buchanan y Tullock hicieron su análisis pensando en la
democracia norteamericana, porque ni en Estados Unidos, siendo la democracia
moderna más longeva el político deja de ser humano y pone a un lado su propio
interés. Usando el lenguaje de la teoría de juegos, las opciones óptimas de
cada partido contrario al MAS ocasiona un desenlace sub-óptimo para el conjunto
de la oposición democrática, con dispersión de votos y sub-representación parlamentaria.
Como en el Titanic, todos vemos venir el iceberg (en realidad el iceberg no
viene, nosotros vamos hacia él), todos sabemos el desenlace, pero las fuerzas
ya están en movimiento y lamentablemente no hay nada que podamos hacer. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 09/09/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-41425555871178302432020-09-08T08:59:00.003-04:002020-09-08T11:22:53.209-04:00Cerco a las instituciones benéficas<p> </p><p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Cuando la gente piensa en la actividad privada, piensa
en negocios y empresas. Esta es una concepción estrecha del ámbito privado.
También son instituciones privadas entidades como Davosan o el Rotary Club. Estas
instituciones funcionan gracias a personas que donan su tiempo y dinero
(generalmente unos donan tiempo y otros, dinero) para ayudar a personas de
escasos recursos a cubrir necesidades básicas. Las instituciones de
beneficencia proveen medicamentos gratuitamente o a bajo costo, solventa operaciones
médicas y cuidan personas y niños enfermos como el Hogar Teresa de los Andes.
La ayuda que la red de organizaciones benéficas gestiona es inmensa e invaluable,
salvando vidas, ayudando a la salud y bienestar de los más pobres y dando
esperanza y alegría a los necesitados. Una diferencia entre la beneficencia
privada y las ayudas estatales es la pasión y el entusiasmo de los gestores. El
sector estatal está manejado por gente pagada, que en muchos casos sigue la ley
del mínimo esfuerzo y lo único que le interesa es la hora de salida y el sueldo
a fin de mes. En muchos casos la ayuda estatal se presta para negociados que
enriquecen a sus gestores, sirve para campaña del partido de turno y termina en
desperdicios como alimentos que se malogran porque no se entregan nunca o cosas
por el estilo. En cambio, los gestores privados son en su mayoría voluntarios
que no reciben una remuneración por su servicio y que incurren en costos de
tiempo y dinero, pero ganan la satisfacción de ayudar al prójimo, de servir, de
dar ejemplo y dejar una mejor sociedad. Puedo dar el testimonio de mi suegro,
quien es rotario y cuando empieza a hablar de las campañas que organizan, ya
sea para hacer operaciones gratuitas a niños con labios leporinos, a personas
con cataratas o donaciones de sillas de ruedas, transmite la inmensa alegría y
satisfacción que recibe de ayudar a otros.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Precisamente fue mi suegro quien me contó una
dificultada en la que se encuentran instituciones como Davosan, el hogar Teresa
de los Andes y el Rotary. Entre septiembre y octubre del 2019 estas
instituciones recibieron notas de cargo con impuestos y multas cuantiosas por
donaciones que habían recibido hace más de 10 años y por las cuales nunca habían
recibido una notificación previa. Davosan por ejemplo recibió el 7 de octubre
de 2019 un proveído de ejecución tributaria por Bs. 352.995 por una importación
para donación recibida el 2008. Una importación de sillas de ruedas gestionada
para el Rotary también el 2008 tiene un proceso por el que han sido notificados
en septiembre del 2019 con multas de cientos de miles de bolivianos. El Hogar
Teresa de los Andes, un centro para niños con discapacidad se encuentra en
similar situación. Uno esperaría que estas instituciones tuvieran el apoyo
activo del Estado o en todo caso, que no sean perjudicadas por este.
Lamentablemente no siempre es así y la situación que describo incluso genera la
sospecha sobre si el gobierno anterior tenía la intención de socavar y destruir
a las instituciones privadas de beneficencia. Los Estados totalitarios no quieren
que nadie compita con ellos, y para el megalómano nadie debe ser bien visto
excepto él mismo. En todo caso, cada centavo que se le quita a estas
instituciones, es un centavo menos para los necesitados. Sin un cambio de
gobierno estas instituciones benéficas estuvieran ahora en una situación crítica,
cercadas por el mismo Estado. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hacemos
votos para que el gobierno actual pueda darles una mano y reparar esta
injusticia.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 08/09/12<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-58392934221889908112020-07-24T16:23:00.000-04:002020-07-24T16:23:53.325-04:00Réquiem a Óscar Urenda<br />
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">En los días previos a que el Congreso apruebe el
referéndum para la constitución que había impulsado el MAS en el 2008, existía
el debate dentro de Podemos, la principal fuerza de oposición de aquel entonces,
sobre si aceptar dicha constitución y su referéndum. La bancada estaba dividida
entre los congresistas del oriente que categóricamente la rechazaban y los de
occidente donde no había consenso y se encontraban posiciones incluso
favorables a la nueva constitución. Estas diferencias terminaron generando el
cisma de la agrupación. Yo era un asesor junior en el Senado y en ocasiones fui
testigo de charlas al respecto. Óscar Urenda era diputado y en una de las
charlas que presencié dijo algo en la línea de lo siguiente, tergiversado por
mi olvido y mi memoria: “Yo voy a vivir siempre en Santa Cruz, no pienso huir a
otra parte ni que nadie me apunte por traicionar a mi tierra”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La pandemia del Covid-19 llegó con el Dr. Urenda como
secretario de salud de la gobernación de Santa Cruz, desde donde se convirtió en
una figura de tranquilidad, firmeza y valentía en la lucha contra el virus. Su
informe diario fue una fuente de tranquilidad para miles de cruceños; su
firmeza y su lealtad estuvieron con su pueblo y con la salud, por encima de
intereses personales o partidarios; su valentía al seguir al frente de la
secretaría de salud, a pesar de los riesgos de salud a los que se exponía, lo elevan
a la categoría de héroe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Estas dos acciones muestran algunos de los valores de
Óscar Urenda, su compromiso con su tierra, su vocación de servicio, la importancia
que le daba a mantener su nombre limpio y en alto y su aspiración a dejar un
legado. Hoy, el Dr. Óscar Urenda falleció contagiado por el Covid mientras se
encontraba en la primera línea de batalla para preservar la salud de todo su
pueblo, de la Santa Cruz que más de una década atrás prometió nunca abandonar ni traicionar. Es claro que cumplió con creces su promesa. Querido Andrés, escribo estas líneas para
vos y tu familia, para que a pesar del dolor que sienten por la partida de tu
padre, consigan algún consuelo recordando sus valores y su valentía, sabiendo
que pueden sentirse orgullosos de él, sabiendo que todo el pueblo que él tanto
quiso y por el cuál tanto luchó hoy sufre su partida y lo despide como héroe. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 24/07/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-50142327111565683232020-06-27T13:36:00.002-04:002020-06-27T13:36:23.330-04:00Sobre el justo medio de Mesa<br />
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La edición de hoy de El Deber nos ofrece el artículo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mesa y el justo medio</i> (ED, 26/06/20)
donde los autores afirman que Mesa busca colocarse en el medio entre los
extremos ideológicos de la política boliviana y lo comparan con el “justo medio”
recomendado por Aristóteles. Esto podría considerarse un caso de la falacia de
apelar a la autoridad (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">argumentum ad
verecundiam</i>). Este argumento consiste en afirmar que algo es cierto porque
tal experto así lo dice. Aristóteles también dijo que “el coraje de un hombre
está en mandar, el de la mujer en obedecer”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Final/Sobre%20el%20justo%20medio%20de%20Mesa.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
creo que en el siglo XXI la mayoría del mundo occidental está en desacuerdo con
esto, aunque lo haya dicho el sabio Aristóteles. Más serio aún es que se saca
fuera de contexto las ideas del filósofo. Aristóteles definía la virtud como el
medio entre dos extremos, por ejemplo, la virtud de la valentía se encontraba
entre dos extremos: la cobardía y la temeridad. En este sentido es razonable
hablar de un “justo medio”, pero en otros casos no: entre los extremos de decir
siempre la verdad y siempre mentir se encuentra el medio de decir mentiras la
mitad del tiempo, pocos calificarían dicha actitud de justa o virtuosa.
Igualmente, entre ingerir un kilo de arsénico y no ingerir nada, no se
encuentra el “justo medio” de ingerir medio kilo, la única alternativa sensible
es la extrema de no consumir ni un gramo de arsénico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Aristóteles se refería al justo medio para situaciones
que son relativamente permanentes, como ciertas virtudes que son universalmente
reconocidas incluso en diferentes tiempos y culturas. En cambio, hablar del “justo
medio” en cuanto a propuestas electorales es decir que si un candidato propone
construir 10 hospitales y otro propone 20 el del “justo medio” propondrá 15,
pero si el que inicialmente propuso 10, propone 30, el del “justo medio”
propondrá 25. El adjetivo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">justo</i>
importa un juicio de valor, significa que el objeto que posee esa
característica es bueno, adecuado, virtuoso o algo por el estilo. No sé si yo
calificaría como justo medio a quien toma su posición, no en base a principios,
sino lo que piensan sus rivales, y que para mantenerse en el “justo medio” debe
ir cambiando sus ideas y propuestas al vaivén de sus rivales. Yo concuerdo con
los autores en que Mesa es el candidato del medio, pero no del “justo medio”,
en todo caso podría calificarlo del “oportunista medio”. Carlos Mesa juega bien
ese rol: puede vender su candidatura, trabajar con Goni y desmarcarse de él
cuando las cosas se ven feas, puede renunciar a la presidencia cuando las cosas
se ven feas, puede hablar de defender la democracia pero maquinar y usar las
masas violentas para evitar la sucesión constitucional, puede trabajar con el
MAS y desmarcarse cuando las cosas se ven feas, puede decir una cosa en un departamento
y lo contrario en otro para agradar al público y es el candidato del medio
entre el autoritarismo centralista del MAS y la democracia con autonomía que
defiende la dispersa oposición al MAS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">En noviembre pasado, contra todo pronóstico, nos hemos
librado de la solapada dictadura del MAS. Todavía no estamos libres de volver a
caer en ella y es lamentable que, por lo menos en mi opinión, no haya un solo
candidato que inspire confianza y por el cual uno pueda votar con entusiasmo.
Creo que todavía no podemos olvidar el bien mayor: mantener a la nación en la
senda democrática y acabar con la posibilidad del retorno de la dictadura
masista. En tal sentido la dispersión del voto no ayuda, y yo no descarto votar
por ningún candidato, inclusive por Carlos Mesa, aunque hacerlo sería algo
aciago. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 27/06/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Final/Sobre%20el%20justo%20medio%20de%20Mesa.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> The
Politics (1260a23-24)</span><span style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-63409363148057295832020-06-24T23:01:00.002-04:002020-06-24T23:01:36.362-04:00La ciencia de la felicidad<br />
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Un cliché que todos hemos oído alguna vez es que en
chino la palabra crisis, también significa oportunidad. La pandemia nos ha
traído la cuarentena, la cuarentena nos ha privado de visitas con los padres,
de cumpleaños de niños, de llevadas y traídas al colegio, de la frater o el
junte de amigos; la necesidad de quedarnos en casa nos ha dado tiempo y con el
tiempo hemos jugado más con nuestros hijos, conversado más con nuestra pareja,
hemos leído más, hemos mirado tele. También por la pandemia, muchas
instituciones educativas pusieron a disposición del público algunos cursos en
internet de forma gratuita; uno de ellos es el curso más popular de la
Universidad de Yale, The science of well being (la ciencia de la felicidad dado
en inglés en www.coursera.org). <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">El curso examina lo que la ciencia sabe sobre cómo
funciona el cerebro, el comportamiento humano y las cosas que tienden a darnos
felicidad, como también cosas que creemos que lo harán pero que no lo hacen y
cómo a veces el cerebro nos engaña para que persigamos cosas que no necesitamos.
Si su abuela le dijo alguna vez que el dinero no causa la felicidad, puede
decirle que, según la ciencia, tiene razón: una vez podemos cubrir las
necesidades básicas de alimentación, vivienda y salud, el incremento de la
riqueza tiene un impacto ínfimo en la felicidad de las personas. Tampoco causan
felicidad cosas que muchos creemos que sí, como tener el trabajo de nuestros
sueños, poseer muchos bienes materiales, tener notas perfectas (el curso se da
a estudiantes de Yale, jóvenes altamente competitivos y obsesionados por ser
los mejores), tener un cuerpo perfecto y ni siquiera encontrar el amor
verdadero. Según las investigaciones que presentan, el matrimonio genera un
aumento de felicidad que luego de alrededor de dos años se disipa totalmente,
algo que yo no puedo confirmar ni a rechazar por cuestiones de supervivencia.
Es decir, según estos estudios (nuevamente aclaro que esto no lo digo yo), el
matrimonio sería como comprarse un Mercedes: nos hace felices cuando lo
estrenamos y luego nos acostumbramos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Y si estas cosas no nos dan felicidad, entonces ¿qué
nos hace felices? Podemos preguntarle a la abuela y nos dirá que la salud, el
ejercicio físico, dormir lo suficiente y nuevamente tendrá razón. Por supuesto,
Yale no va a dar un curso, ni se convertirá en el más popular por repetir los
consejos de la abuela. Entre las cosas que se exploran son las fortalezas
personales y cómo ponerlas en práctica. Hacer las cosas en las que nos sentimos
capaces y que disfrutamos es una parte importante de sentirnos plenos y es que
los seres humanos tenemos una necesidad intrínseca de sentirnos útiles a
nuestra sociedad. Por esto mismo otra forma de ser felices es cultivar la
generosidad, no importa si usted ayuda a un conocido o desconocido, el hecho de
ayudar nos una alegría más duradera que un Mercedes y diversos estudios
muestras cómo la gente se siente mejor cuando gasta dinero en otros que cuando
lo gasta en sí mismo; en tal sentido, el dinero sí puede contribuir a la
felicidad. Sentir gratitud y agradecer diariamente por las cosas buenas es
también otra manera de construir nuestra felicidad. El día (y la vida) es una
serie de eventos que podemos ver como positivos o negativos, en muchos casos
nosotros elegimos enfocarnos en lo malo y rumiar sobre el problema en el
trabajo, la discusión con la pareja, etc. o sentirnos agradecidos por ver un
amanecer, estar sanos, haber aprendido algo del error cometido, abrazar a un
hijo o besar a la mujer amada. La gratitud es una actitud mental al igual que
la envidia y el odio. Curiosamente son mutuamente excluyentes, es decir, es
difícil que una persona sienta ambas al mismo tiempo. Sentir gratitud nos da
paz y tranquilidad, sentir envidia, odio o rumiar sobre un mal momento nos
quita la paz. Nosotros elegimos y curiosamente muchas veces elegimos la
intranquilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Nuestra mente está continuamente generando
pensamientos que nos producen intranquilidad (trate de concentrarse siquiera 3
minutos en su respiración y verá que luego de algunos segundos le caerán una
lluvia de pensamientos, sobre lo que tiene que hacer mañana, sobre algo que
pasó ayer, una charla con el vecino, etc.) De cierta manera no somos dueños de
nuestros pensamientos, pero nuestros pensamientos son los que determinan
nuestro estado de ánimo y nuestra felicidad. La meditación es una práctica que
ayuda a concentrarnos, a moderar nuestra mente e incluso a reaccionar con mayor
mesura ante situaciones desagradables. De hecho, nuestra mente es tan hábil
para divagar que la mayoría del tiempo que hacemos una cosa estamos pensando en
otra; nos levantamos y pensamos lo que vamos a hacer en el trabajo, en el
trabajo pensamos lo que vamos a comer al medio día, en el almuerzo pensamos en la
reunión de la tarde y en la noche pensamos lo que tenemos que hacer al día
siguiente. Para contrarrestar esto otra práctica que podemos hacer es saborear.
Cuando se meta un bocado a la boca, concéntrese exclusivamente en ese bocado,
en su sabor, textura, como se va desintegrando, en fin, haga lo que hacen los
que han aprendido a catar un vino, disfrute el aroma, los colores, la textura. Saborear
no se limita a la comida, cuando abrace a su hijo, haga lo mismo, no piense en
otra cosa que en el placer del abrazo. No tengo que recomendarle saborear el
sexo, porque, según los estudios, es la actividad donde la mente divaga menos,
se concentra en lo que está haciendo y a diferencia de la mayoría de
actividades, no piensa en mil cosas más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Por último, menciono la importancia de mantener
conexiones sociales. Las personas que tienen relaciones sociales, que se
mantienen en contacto con sus amigos tienden a vivir más y ser más felices que
las personas solitarias. Cultive sus amistades como cultiva una planta, disfrute
de sus amigos y ría con ellos. Eso es precisamente lo que voy a hacer ahora,
luego de prepararme un singani que voy a saborear con placer, porque es noche
de frater virtual y mis amigos me están esperando. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 24/06/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-13692654675669274242020-06-21T10:30:00.001-04:002020-06-21T10:30:37.091-04:00La cuestión medioambiental y las soluciones socialistas<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Un tema relevante de nuestra época es el daño al medio
ambiente causado por el hombre. La crítica al capitalismo como destructor del
medio ambiente ha sido un caballo de batalla de los socialistas; y yo creo que
tienen razón. La concentración de dióxido de carbono en la atmósfera ha
superado las 400 partes por millón (ppm) cuando en los últimos 800.000 años su
pico no había superado las 300 ppm<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
En 1800 se ocupaban 1,35 mil millones de hectáreas para agricultura, para el
2016 el área subió a 4,87 mil millones<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
¿Por qué? Porque en el planeta hay más personas que antes, que viven más
tiempo, con mayor capacidad de consumo y calidad de vida. En 1800 la población
mundial no llegaba a los 1.000 millones de habitantes, para 1900 era de
aproximadamente 1.650 millones y para el 2017 se calcula en 7.700 millones<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
La esperanza de vida promedio desde el paleolítico hasta los inicios de la
revolución industrial era de 30 años y la mortalidad infantil antes de los 5
años era del 50%; hoy la esperanza de vida ronda los 70 años, y la tasa de
mortalidad infantil antes de los cinco años no llega al 4%, e incluso en los
países más pobres donde puede estar alrededor del 10% están mucho mejor que las
sociedades más ricas hace 100 años<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Adicionalmente vivimos en la mayor opulencia en la historia del planeta, las
hambrunas son una rareza que solo sucede bajo regímenes totalitarios, la
pobreza extrema en la cual vivió más del 90% de la población desde la antigua
Grecia hasta los inicios del siglo XIX es un mal que hoy sufre menos del 10% de
la población mundial<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
principalmente en países gobernados por dictadores socialistas. El planeta
tiene más gente, que vive más tiempo, come más y vive mejor que hace 100 años
¿por qué? Porque desde la revolución industrial, el capitalismo ha sido una
fuente de creatividad, innovación y productividad que sigue sin agotarse. Hemos
tenido revoluciones en agricultura que han permitido aumentar la cantidad de
alimentos al mismo tiempo que se han hecho más baratos; hemos tenido revoluciones
en medicina, con vacunas, antibióticos, fármacos para cada dolencia, rayos x,
tomografías, trasplantes de órganos, que han salvado millones de vidas y han aumentado
la expectativa de vida para ricos y pobres; hemos tenido revoluciones en comunicaciones
que nos permiten hablar con cualquier persona en cualquier parte del mundo sin
costo, con una conexión de internet; revoluciones en transporte pasando de la
carreta al automóvil y el avión; tenemos luz eléctrica, agua potable,
alcantarillado y un sinnúmero de servicios que serían la envidia de los reyes
del medioevo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">El incremento en la población, en años de vida y en
capacidad de consumo, gracias al sistema capitalista producen también una
presión sobre los recursos del planeta y sobre el medio ambiente. Entonces los
ambientalistas tienen razón cuando le endilgan al capitalismo la culpa por su
deterioro. Por supuesto, dado que el problema es el capitalismo, la solución
pasa por eliminar los beneficios del capitalismo para que 1) se reduzca la población
mundial, 2) se reduzca la esperanza de vida y 3) se reduzca el consumo y la
calidad de vida de las personas. Voy a tratar de demostrar con algunos ejemplos
que los socialistas no son del todo inconsecuentes con estos objetivos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Que el mundo haya pasado en 100 años de menos de 2 a
casi 8 mil millones de habitantes, y que a pesar de ese incremento se haya
reducido la pobreza extrema de cerca del 90% a menos de 5% de la población
mundial, es un logro extraordinario que ronda en lo milagroso. Parte de la
explicación de este fenómeno es la mecanización del campo, el manejo de suelos
y la mejora genética de las plantas. Todas estas innovaciones permiten producir
más con menos, además de la posibilidad de introducir nutrientes y vitaminas.
Un caso específico es el del arroz dorado, una variedad genéticamente
modificada (OGM) para proveer de vitamina A. El 2016, 109 premios Nobel
firmaron una carta pidiendo a Greenpeace, que detenga su propaganda de
desprestigio contra los OGM y particularmente contra el arroz dorado, haciendo
notar que no está apoyada en evidencia científica sino en desinformación y que
“nunca ha existido un solo caso confirmado de un efecto negativo para personas
o animales” causados por el consumo de transgénicos, que la “Organización Mundial
de la Salud estima que 250 millones de personas sufren por deficiencia de
vitamina A, incluyendo 40% de los niños en los países en desarrollo. Basado en
estadísticas de UNICEF, un total de uno a dos millones de muertes prevenibles
ocurren cada año por la deficiencia de vitamina A porque debilita el sistema
inmunológico poniendo a los bebés y a los niños en un gran riesgo”. La carta
termina preguntando “¿Cuánta gente pobre tiene que morir en el mundo antes de
que consideremos esto como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘un crimen
contra la humanidad’</b>?”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
La introducción de variedades transgénicas como el arroz dorado puede salvar
vidas, pero mientras más vidas se salven, más daño le hacemos al medio
ambiente. Greenpeace prefiere el medio ambiente a la vida de millones de niños
pobres en África. Aunque yo no estoy de acuerdo con esa preferencia, tengo que
reconocer al menos que son coherentes con su defensa medioambiental. Menos
coherente es la oposición a los transgénicos desde la perspectiva de la
productividad, ya que, al producir más comida en menos área, los transgénicos
ahorran al planeta una mayor deforestación de bosques. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">El recurso al hambre y la inanición no es exclusivo de
Greenpeace. Los vecinos de un Lenin con apenas 20 años, en su ciudad, Samara le
“denunciaron por no sumarse a la campaña nacional montada para mitigar la
hambruna de 1891, en la cual morirían medio millón de personas. Entonces
explicó a un camarada que ‘la inanición destruye a la desfasada economía,
anticipando el socialismo’”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Ya en el poder no fue ajeno a las políticas de eugenesia y alentaría desde <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pravda </i>que “cada ciudad y pueblo decida
cómo limpiarse de sus alimañas, bien encarcelándolas, obligando a que porten
distintivos amarillos como las prostitutas, mandándolas limpiar letrinas o
fusilando a una de cada diez.”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Más allá de los asesinatos políticos de Lenin, que sobrepasan el millón de
personas, sus políticas de confiscación y su intento de suprimir el mercado ocasionaron
la muerte por hambre y frío de alrededor de entre 3,9 y 7,75 millones de
personas.<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Su sucesor, Stalin, logra proezas tales como que “según estadísticas oficiales,
entre 1928 y 1932 el consumo anual de patata pasa de 141 kilos a 125, el de
carne y tocino de 24 a 11, el de mantequilla de 1,5 a 0,7” <a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Su política de colectivización de granjas provocó la muerte por inanición de hasta
12 millones de personas y la reducción del área cultivada y el número de vacas,
ovejas, chanchos y animales domésticos<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
En total se estima que 20 millones de personas perecieron bajo Stalin, pero
sería superado por otro líder socialista, el chino Mao Tse Tung, quien
ocasionaría la muerte de 40 millones de sus compatriotas. Y dentro de esta liga
de superestrellas no podemos obviar a otro socialista, el líder del Partido Nacional
Socialista (nazi), Adolfo Hitler, quien, sin contar las muertes de combatientes
en la Segunda Guerra Mundial, mató a 15 millones de personas<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Estos tiranos lograron reducir la población, reducir la expectativa de vida,
reducir el consumo y frenar la innovación y el desarrollo en sus países ¡Pocas
personas han hecho más por el medioambiente que estos íconos del socialismo!
Por lo tanto, no nos debe sorprender que muchos miembros de Greenpeace y
movimientos afines vean a estos líderes y a las sociedades que crearon como
modelos a seguir. Alguien dirá que invocar a estos tiranos es un cliché, que
responde a casos aislados. Algún desinformado o fanático incluso exclamará que
Hitler no era socialista. Yo discrepo de la idea de que sean casos aislados,
cuando a esa lista de protectores de la naturaleza se pueden añadir muchos más
como Pot Pol, Kim Il Sum, Fidel Castro (quien, además de ser un tirano que
empobreció a Cuba, enérgicamente pedía que la Unión Soviética lance su arsenal
nuclear sobre el enemigo capitalista). Discrepo que sean hechos aislados cuando
hoy, la pobreza extrema es mayor precisamente en los países que siguen las
recetas socialistas. Discrepo que sean hechos aislados cuando sus teóricos
nunca negaron su predilección por el terror eugenésico. Karl Marx decía que “e</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">l terrorismo
revolucionario acelera el parto del Hombre Nuevo”; Bernard Shaw, un Nobel de
literatura, y socialista, apoyaba la eugenesia y llamó “obra maestra” al libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Fundamentos del siglo XIX</i>, “sin
intuir que será la Biblia nazi, o quizá por eso mismo”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Shaw fue miembro de la Sociedad Fabiana, un grupo de intelectuales ingleses que
abogaba por la abolición de la propiedad privada y la instauración del
socialismo y que dio las bases ideológicas al actual partido laborista inglés.
La penetrante investigación de Antonio Escohotado en su monumental <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los enemigos del comercio – Una historia
moral de la propiedad</i>, abunda en ejemplos de intelectuales cuyo socialismo
pasaba por la liquidación de buena parte de la humanidad, ya sea para acabar
con los “perros burgueses”, como decía Jean Paul Sartre, o en la línea de “más
vale pocos, pero mejores” de Lenin.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Sorprendentemente, hoy el aumento de la población mundial
no se da en los países más ricos, sino en los más pobres. El 2015 los países
más desarrollados crecían en población al 0,27%, con algunos países incluso
decreciendo, mientras que los menos desarrollados tenían tasas de crecimiento
poblacional promedio de 2,36%<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. La
baja tasa de crecimiento en los países desarrollados no es el producto de la
fuerza o la imposición estatal, sino de la decisión libre y voluntaria de gente
que prefiere tener pocos hijos para darles mejores condiciones de vida y que
tienen la educación y los medios para tomar medidas anticonceptivas. Esto en
contraste con la política de un hijo por familia impuesta por el partido
comunista chino, violando un derecho humano tan fundamental como es el de los
padres a decidir cuántos hijos tener. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Cuando la mortalidad infantil en el mundo llegaba al 50%
era normal que las familias tuvieran muchos hijos. A medida que las tasas de
mortalidad fueron bajando, las tasas de fertilidad también bajaron, pero en los
países más pobres esas tasas no lo hicieron al mismo ritmo en que ha bajado la
tasa de mortalidad infantil y las madres siguen teniendo muchos hijos. Esto,
además de generar una explosión demográfica significa que, estas familias, que
en general de por sí son pobres, se van a empobrecer más por tener que
sustentar a un gran número de miembros. Ante esta situación, algo que se puede
hacer para reducir la pobreza y mejorar la calidad de vida de estas familias es
enseñar métodos anticonceptivos. Esto, mientras se haga mediante la educación y
la concientización, sin recurrir a la coacción, es un acto de humanidad y
algunos organismos internacionales como el Banco Mundial han tratado de
colaborar en campañas de esta naturaleza. No todos están de acuerdo, entre
ellos intelectuales socialistas como Eduardo Galeano quien afirma que el
objetivo de estas políticas es “convencer a los pobres de que la pobreza es el
resultado de los hijos que no se evitan y poner un dique al avance de la furia
de las masas en movimiento y rebelión. Los dispositivos intrauterinos compiten
con las bombas y la metralla, en el sudeste asiático, en el esfuerzo por
detener el crecimiento de la población de Vietnam. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En América Latina resulta más higiénico y eficaz matar guerrilleros en
los úteros que en las sierras o en las calles.</i>”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Fiel
a la prosa socialista, Galeano augura que los úteros de las mujeres
latinoamericanas son fábricas de guerrilleros, con lo que podemos adivinar su
predilección de sangre y muerte para los burgueses no revolucionarios. Este
tipo de prejuicios basado en mentiras sigue ocurriendo hasta nuestros días y
una de las víctimas contemporáneas es Bill Gates cuya fundación invierte
millones en campañas de vacunación en países subdesarrollados especialmente en
África para acabar con enfermedades como la polio o tuberculosis que, gracias a
las vacunas, son inexistentes en el mundo moderno, pero que matan a millones de
niños en los países más pobres<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn16" name="_ednref16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Su
actividad filantrópica recibe críticas tanto de la izquierda como de la derecha,
en muchos casos con campañas basadas en la desinformación y la mentira no muy
diferentes a las de Galeano o de Greenpeace y es un ejemplo de la imposibilidad
de agradar a todos, porque está mal si lo hace y está mal si no lo hace. Por
cierto, innovaciones de Gates, como Word y Excel, evitan que miles de árboles
tengan que ser sacrificados para papel, mientras la burocracia de los gobiernos
(y más aún los socialistas) multiplica los trámites <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad nauseam</i> y exigen respaldos físicos para todo. La contribución de
Gates al medioambiente no es suficiente para expiar el pecado de innovar,
generar valor para la sociedad y hacerse millonario con ello, por lo cual
merece el odio eterno de los socialistas del mundo<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn17" name="_ednref17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
aunque no por ello dejen de usar productos de Microsoft.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Tal vez el actual nivel de consumo sea insostenible y
debamos empezar a hacer sacrificios para reducirlo. Tal vez un modelo a seguir
es la Venezuela de Hugo Chávez, émulo de Fidel Castro, cuya revolución ha
logrado que el PIB a PPA per cápita venezolano pase de $us 11.468 a 7.399 el
2019<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn18" name="_ednref18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, que
unos 4,6 millones de personas abandonen su país<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn19" name="_ednref19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, que
haya tanta conciencia en la población que se multipliquen quienes escarban las
sobras de la basura para no desperdiciar alimentos, que aumente la pobreza, la
escasez, el hambre, la desnutrición sin perjuicio de que los jerarcas del
partido acumulen fortunas millonarias. Otro ejemplo a seguir podría ser Corea
del Norte. Hasta 1950, Corea era una sola nación. En ese año hubo una división
arbitraria en el paralelo 38 quedando el norte bajo una administración
comunista apoyada por la Unión Soviética y el sur bajo un gobierno democrático
de línea capitalista apoyado por Estados Unidos. 50 años después “la gente de
Corea del Sur tiene un estándar de vida similar al de Portugal y España. Hacia
el norte, en la llamada República Popular Democrática de Corea, o Corea del
Norte, los estándares de vida son similares al de los países del África
Subsahariana, alrededor de una décima parte del estándar de vida promedio en
Corea del Sur. La salud de los coreanos del norte está incluso en peor estado;
el norcoreano promedio puede esperar vivir 10 años menos que sus primos en el
sur del paralelo 38.”<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn20" name="_ednref20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Dicen
que una imagen vale más que mil palabras y la imagen satelital de ambas Coreas de
noche, muestra un sur rebosante en luz y prosperidad versus un norte hundido en
las tinieblas de la pobreza. ¡Todo un ejemplo de ambientalismo! <span style="mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 279pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 442.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:/Users/jpaz/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><o:p></o:p></span></p><p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYsVLmxfXklG3FDdbfYC3yctmpQ41rgEqzrZA-mIffTtK3XZYpVIKA8drQE_cdVtAnjSH0Nk2-MfwqqcebBQXLdLt8nUrazq0Ic-sx4ZgT4Pu3hA1kiAyTa2y_5XB2Br54TTNE/s2111/Koreas+at+night.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1330" data-original-width="2111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYsVLmxfXklG3FDdbfYC3yctmpQ41rgEqzrZA-mIffTtK3XZYpVIKA8drQE_cdVtAnjSH0Nk2-MfwqqcebBQXLdLt8nUrazq0Ic-sx4ZgT4Pu3hA1kiAyTa2y_5XB2Br54TTNE/s320/Koreas+at+night.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><br /></span><p></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">El actual tirano de Corea del Norte es Kim Jong-un, nieto
Kim Il-sung el tirano que se instaló en 1948. Tal vez la solución al problema
del medio ambiente es hacer de Kim Jong-un y Nicolás Maduro no solo dictadores
de sus países sino del planeta entero, para que en un lustro reduzcan la
población a mil millones y el nivel de vida baje al de los cubanos o
norcoreanos. Tal vez la solución al problema del medioambiente pasa por no
vacunar a los niños pobres y dejar morir de inanición a quienes no puedan
acceder a alimentos orgánicos e hidropónicos, como parecen querer Greenpeace y
las miles de organizaciones afines en todo el mundo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Sorprendentemente, más allá de ser efectivo para reducir
la población con hambrunas y purgas y acrecentar la pobreza, el socialismo no
tiene un buen record en cuanto a contaminación. El mayor desastre nuclear en la
historia de la humanidad sucedió en la Unión Soviética en 1986, ocasionando un
daño medioambiental sin precedente. Magnitogorsk, una ciudad construida dentro
de los planes quinquenales de Stalin para industrializar la URSS es infame por
su nivel de polución e insalubridad. Hoy los mayores generadores de dióxido de
carbono en el mundo son China un país gobernado por un partido comunista desde
1949 con 27% de las emisiones globales, Estados Unidos, con 15% y la India con 6,8%<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn21" name="_ednref21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, cuya
dinastía Nehru-Gandhi (ninguna relación con Mahatma Gandhi) ha sido fundamental
para llevar a esta nación por los caminos del socialismo, la corrupción y la
pobreza. Sin embargo, en 2015 la tasa de mortalidad por polución del aire en la
India fue de 223 por 100.000 personas, en China 121, en contraste con Estados
Unidos con 20<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_edn22" name="_ednref22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. El problema de la
contaminación y la polución, aunque existe en todas partes, está mucho más
controlado en países desarrollados y por ejemplo, mientras el Lago Michigan en
Estados Unidos es una belleza panorámica, el lago de Maracaibo en Venezuela es
una gran cloaca. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">La contaminación ambiental y la explotación de los
recursos de la Tierra son problemas reales y hay gente verdaderamente preocupada
por ello. También es real que los movimientos socialistas han camuflado su odio
al capitalismo con ambientalismo. La contaminación ambiental y la explotación
de los recursos de la tierra deben ser tomados en serio y debemos buscar
soluciones como sociedad, pero éstas no deben estar por encima de la vida, la
libertad y la dignidad de los seres humanos. Los socialistas, con su plétora de
matanzas, genocidios, fracasos económicos, miseria y esclavitud han perdido
cualquier autoridad moral para entronizarse como paladines de la humanidad y de
la paz (cosa que no les impide seguir haciéndolo, tal vez porque eso de basarse
en datos reales y decir la verdad es moral burguesa y en la moral
revolucionaria, la mentira y la impostura son medios válidos) y muchos se han
disfrazado de ambientalistas para defenestrar contra el capitalismo. Dicen
luchar por el campesino, pero no quieren que el campesino elija qué semilla
utilizar; dicen luchar por los pobres, pero no quieren que el pobre se eduque y
aumente su poder adquisitivo; aplauden el bienestar de Cuba, pero viven en
California con todas las comodidades del primer mundo; y quieren lo mismo que
los socialistas desde Marx hasta Chávez, gobiernos más poderosos, que controlen
a la población, que reduzcan la libertad de la gente, con burocracias que
definan quienes son los ganadores y perdedores. Y por supuesto ellos quieren
ponerse a las cabezas de tales burocracias.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 21/06/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Hannah Ritchie and Max Roser (2017) -
"CO₂ and Greenhouse Gas Emissions". <i>Published online at
OurWorldInData.org.</i> Retrieved from:
'https://ourworldindata.org/co2-and-other-greenhouse-gas-emissions' [Online
Resource]<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Hannah Ritchie and Max Roser (2013) -
"Land Use". <i>Published online at OurWorldInData.org.</i> Retrieved
from: 'https://ourworldindata.org/land-use' [Online Resource]<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Wikipedia. Población Mundial.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Max Roser, Hannah Ritchie and Bernadeta Dadonaite (2013) - "Child
and Infant Mortality". <i>Published online at OurWorldInData.org.</i>
Retrieved from: 'https://ourworldindata.org/child-mortality' [Online Resource]<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Max Roser and Esteban Ortiz-Ospina (2013) -
"Global Extreme Poverty". <i>Published online at OurWorldInData.org.</i>
Retrieved from: 'https://ourworldindata.org/extreme-poverty' [Online Resource]<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.supportprecisionagriculture.org/nobel-laureate-gmo-letter_rjr.html"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">https://www.supportprecisionagriculture.org/nobel-laureate-gmo-letter_rjr.html</span></a></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Antonio Escohotado, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Enemigos del Comercio Tomo II</i>, Espasa, Barcelona, 2015. Pag.
667.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Ibíd. Pag. 668.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> <a href="https://www.outono.net/elentir/2016/11/08/lenin-numeros-datos-e-imagenes-de-los-crimenes-del-primer-dictador-comunista/">https://www.outono.net/elentir/2016/11/08/lenin-numeros-datos-e-imagenes-de-los-crimenes-del-primer-dictador-comunista/</a><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span style="mso-ansi-language: ES;">Antonio Escohotado, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Enemigos del Comercio Tomo III</i>,
Espasa, Barcelona, 2017. Pag. 172.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span style="mso-ansi-language: ES;">El interesado en mayores estadísticas
puede ver en Wikipedia las entradas. Colectivización en la Unión Soviética y
Holodomor.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
<a href="https://necrometrics.com/tyrants.htm">https://necrometrics.com/tyrants.htm</a></span><span style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span style="mso-ansi-language: ES;">Antonio Escohotado, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Enemigos del Comercio Tomo II</i>,
Espasa, Barcelona, 2015. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Pag.
613. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Max Roser, Hannah Ritchie and Esteban
Ortiz-Ospina (2013) - "World Population Growth". <i>Published online
at OurWorldInData.org.</i> Retrieved from:
'https://ourworldindata.org/world-population-growth' [Online Resource]<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span style="mso-ansi-language: ES;">Eduardo Galeano, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las venas abiertas de América Latina</i>, Siglo veintiuno editores,
México, 1978. Pag. 10. Las letras cursivas son parte del texto original. Este
texto ha sido una biblia para la izquierda latinoamericana. Su autor admitió el
2014 que no volvería a leer dicho libro porque “no tenía los suficientes
conocimientos de economía ni de política cuando lo escribí”.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn16" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref16" name="_edn16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
El documental de Netflix, Bill Gates: bajo la lupa, muestra parte del trabajo
de su fundación y los prejuicios que enfrenta. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn17" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref17" name="_edn17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span style="mso-ansi-language: ES;">El mismo rechazo tuvieron magnates John
Rockefeller o Andrew Carnegie, quienes donaron buena parte de sus fortunas para
fundaciones filantrópicas y que por ello son acusados intentos de dominación
mundial y cosas por el estilo. Lo mismo les espera a los nuevos millonarios
como Jeff Bezos o Mark Zuckerberg y los que vengan. La envidia es parte de la
naturaleza humana y los socialistas la tienen potenciada.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn18" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref18" name="_edn18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span style="mso-ansi-language: ES;">Wikipedia. Economía de Venezuela.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn19" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref19" name="_edn19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
Fondo Monetario Internacional. <a href="https://blogs.imf.org/2019/11/21/for-venezuelas-neighbors-mass-migration-brings-economic-costs-and-benefits/">https://blogs.imf.org/2019/11/21/for-venezuelas-neighbors-mass-migration-brings-economic-costs-and-benefits/</a></span><span style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn20" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref20" name="_edn20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Daron Acemoglu y James A. Robinson, Why nations fail: the origins of
power, prosperity and poverty, Crown Publishers, New York, 2012. Ebook Pag.
114. Traducción propia.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn21" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref21" name="_edn21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Hannah Ritchie and Max Roser (2017) -
"CO₂ and Greenhouse Gas Emissions". <i>Published online at
OurWorldInData.org.</i> Retrieved from:
'https://ourworldindata.org/co2-and-other-greenhouse-gas-emissions' [Online
Resource]<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn22" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/La%20cuesti%C3%B3n%20medioambiental%20y%20las%20soluciones%20socialistas.docx#_ednref22" name="_edn22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Hannah Ritchie (2017) - "Air
Pollution". <i>Published online at OurWorldInData.org.</i> Retrieved from:
'https://ourworldindata.org/air-pollution' [Online Resource]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
</div><br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-19351931822572963202020-06-14T16:18:00.000-04:002020-06-14T16:18:34.029-04:00 Los intelectuales y el socialismo<br />
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Ah, compañero Stalin:
de un pueblo de mendigos<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">has hecho un pueblo de
hombres que sacuden la frente,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">y la cárcel ahuyentan,
y prodigan los trigos,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">como a un inmenso
esfuerzo le cabe: inmensamente.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La estrofa corresponde a un fragmento de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rusia</i> compuesto por el poeta español Miguel
Hernández. Más allá de la valoración estética que se le pueda dar al poema, es
pertinente acotar que las condiciones de vida en la Unión Soviética de Lenin y
Stalin fueron peores que las del periodo zarista precedente; que las dictaduras
de Lenin y Stalin castigaban con cárcel o muerte a quienes se sacudían la
frente y que la colectivización de las granjas significó caídas de la
producción agrícola y la muerte por hambrunas de millones de personas. Por
supuesto, la literatura y la poesía no tienen por qué coincidir con la realidad
y tal vez esa sea una de las razones por la que tantos intelectuales se
decantan por filosofías del totalitarismo y la miseria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Pablo Neruda, Nobel de literatura en 1971, también le
dedicó una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oda a Stalin</i>, en la que
proclama que “enseñó la Paz” y que “Lenin dejó una herencia de patria libre y
ancha. Stalin la pobló con escuelas y harina”; H.G. Wells aseveró que Stalin
era “demasiado bondadoso”; Bernard Shaw, Nobel de literatura 1925 y cuyas ideas
sobre eugenesia serían posteriormente puestas en práctica por Lenin, Stalin y
Hitler, fue un ferviente defensor de la Unión Soviética. Bertolt Brecht, Máximo
Gorki, Jean Paul Sartre (Nobel 1964), Louis Althusser, José Saramago (Nobel,
1998) son una minúscula muestra de escritores notables que defendieron el
comunismo. Otros como André Gide (Nobel 1947) y Bertrand Russell (Nobel 1950)
siendo socialistas, tuvieron la honestidad intelectual de denunciar los abusos
del bolchevismo. La intelectualidad latinoamericana tampoco ha escapado al
embrujo socialista y al ya mencionado Neruda podemos citar (como una pequeña
muestra), a Julio Cortázar, Mario Benedetti, Gabriel García Márquez (Nobel
1982) y Mario Vargas Llosa (Nobel 2010). Vargas Llosa, defraudado del
socialismo, a partir de los 70 empezó un tránsito hacia la causa de la
libertad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Hace algunos años, tuve el gusto de almorzar con
Plinio Apuleyo Mendoza, coautor del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manual
del perfecto idiota latinoamericano</i>. Apuleyo Mendoza fue, como muchos
jóvenes de su generación, socialista y como más de uno, posteriormente pasaría
a desencantarse. También fue uno de los amigos más cercanos de Gabriel García
Márquez (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El olor de la guayaba</i> es de
coautoría de ambos). Durante la charla, Plinio contó algunos pormenores sobre
la carta que varios intelectuales socialistas, mandaron a Fidel Castro en 1971 reclamando
por el arresto de Heberto Padilla y lo que había sucedido con Gabo, quien no la
firmó; también que intervino en varias ocasiones, gracias a su amistad con
Fidel, para persuadirlo de liberar o dejar salir de la isla a tal o cuál
persona que había perdido el favor del régimen, con lo cual había salvado
varias vidas. Yo le pregunté cómo era posible que García Márquez, habiendo
escrito <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De viaje por los países
socialistas</i>, un libro donde narra su experiencia por los países de la
cortina de hierro en 1957 y que no es nada halagador con respecto a lo que era
la vida bajo el comunismo, pueda defender esa ideología y ser amigo de un
dictador como Fidel Castro. Me reveló que Franco, uno de los personajes del
libro, en realidad era él, Plinio. Luego respondió que por un lado, García
Márquez era muy celoso de su obra y que no quería que su legado literario se
vea manchado por desacreditar el socialismo, que quería estar del lado correcto
de la historia. También dijo que Gabo era muy susceptible a la lisonja, el
aplauso y la fama, que le encantaba rodearse de gente famosa y que podía
reunirse con Fidel un día y con Bill Clinton el siguiente sin ningún problema. No
había amargura o molestia en Plinio mientras contaba esto, sino la perspectiva
de un buen amigo que entiende que nadie es perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Tal vez García Márquez tenía razones para no repudiar
los abusos del socialismo, después de todo más de uno cree que a Jorge Luis
Borges le perjudicó su postura política “de derecha” para no recibir el Nobel.
Cuando la mayoría de los intelectuales eran de izquierda, no serlo podía
significar la condena y el ostracismo como le sucedió a Gide por narrar lo que
vio en su viaje a la URSS. Gide cuenta que “jamás había viajado en condiciones
tan fastuosas. En vagón especial o en los mejores coches, siempre las mejores
habitaciones en los mejores hoteles… Aclamado en todas partes, adulado, mimado,
festejado”. Es que la Unión Soviética sabía de la importancia de la cultura y
reclutaba intelectuales, organizaba visitas guiadas para que artistas vean el
progreso soviético, personajes como Willi Münzenberg (quien probablemente fue
asesinado por orden de Stalin) y la Agitprop manejaban revistas e imprentas en
todo el mundo; no hay mejor forma de promover la ideología y defender al
régimen que promoviendo la cultura. Y mientras reclutaba intelectuales afuera,
adentro mantenía un férreo control con persecución y acoso permanente para
escritores como </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Aleksandr Solzhenitsyn (Nobel de literatura 1970) que se
atrevían a contar los horrores del régimen. El mismo Gide escribiría: “Dudo de
que en ningún otro país, incluyendo la Alemania de Hitler, el espíritu sea
menos libre, más sometido a yugo, más temeroso, más sujeto a vasallaje”. García
Márquez llega a una opinión similar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">¿Por qué ha habido y sigue habiendo tantos intelectuales
socialistas? Una posible respuesta puede ser ignorancia: que el desconocimiento
de la gente, los lleva a ideas equivocadas, como pensaba el Nobel de economía 1974,
Freidrich Hayek. Nótese, que el término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ignorancia</i>
no es empleado de forma peyorativa: todos nacemos ignorantes y morimos
ignorantes en casi todo excepto una pequeña fracción del conocimiento. Hay
cierta complejidad en el funcionamiento de la economía y el accionar humano que
puede ser difícil de comprender para el no especializado. Entender que la
teoría del valor-trabajo (originada en Ricardo y Smith) sobre la que descansa
el aparato teórico del marxismo es incorrecta como lo demostraron los
marginalistas comenzando con Carl Menger, o que el cálculo económico es imposible
en una economía planificada como lo demostró Ludwig von Mises, va más allá de
lo que la persona promedio está dispuesta a profundizar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Otra razón podría ser el idealismo. El mundo sensible
está lleno de problemas e imperfecciones, ya Buda planteaba que la
característica de la existencia es la ubiquidad del sufrimiento. Esa realidad
nos conduce a la indignación y la condena de la situación presente. Ante la
realidad imperfecta, siempre es posible imaginar una irrealidad mejor,
surgiendo las utopías que abundan en la literatura, como las de Platón, Moro,
Fourier, Marx y a decenas más, sin riesgo de ser exhaustivos. Cabalmente
utopía, etimológicamente significa “no-lugar” o como dijo Quevedo “no hay tal
lugar”. Después de todo, un literato es por definición un soñador, un fabricante
de ilusiones e irrealidades alternativas. No deja de haber cierto sesgo en esta
postura, porque los críticos del capitalismo, lo comparan con una irrealidad,
pero evitan compararlo con el socialismo real de la Unión Soviética, de Cuba,
la Venezuela chavista y los múltiples experimentos de formar al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hombre Nuevo</i> y construir el paraíso
sobre la tierra. Pareciera que existen diferentes valoraciones para los muertos
de Hitler y Mussolini, que para los que murieron bajo la égida de Lenin,
Stalin, Mao o Fidel. Hasta el uso abusivo de la palabra fascista, para insultar
a alguien importa un sesgo, porque si comparamos entre Lenin, Stalin, Hitler y
Mussolini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">il Duce </i>resulta ser el
menos sanguinario del cuarteto y sin embargo abundan los comunistas cuyo
insulto de cabecera es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fascista</i>. Yo
veo en ello cierta falta de honestidad intelectual de parte de quienes se
proclaman intelectuales lo que me lleva a la siguiente posibilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Los seres humanos tenemos un deseo intrínseco de ser
queridos y admirados, de ser populares. No hay por qué pensar que el
intelectual, el literato, el pensador está por encima de estas pasiones. Los
intelectuales, podrían tener la presión de ser originales y de ganarse ciertas
medallas, como la de reaccionario, progresista, inconformista para tener el
aprecio de sus colegas. Una forma de lograrlo es protestar contra el sistema,
lo cual debe ser bienvenido y tolerado en sociedades abiertas. Lamentablemente
en los regímenes totalitarios, los artistas deben mantener la línea del
partido. Por supuesto, también hay quienes van más allá del deseo de ser
populares, hay quienes como el hincha de fútbol, que se pone su polera y quiere
lucirla, no tiene nada más importante en la vida que el siguiente partido y
está a dispuesto a ocasionar destrozos y lastimar a los oponentes, también
sienten una pasión religiosa por defender sus convicciones: son los fanáticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Los seres humanos somos susceptibles de ser
adoctrinados y una vez formamos ciertos paradigmas mentales, es muy difícil que
alguien los cambie apelando a la lógica y la argumentación. Este fenómeno,
estudiado por la psicología, se debe parcialmente a que internalizamos ciertas
creencias que se vuelven parte de nuestro ser, a tal punto que, si nos son
quitadas, perdemos parte de nuestra identidad. Atacar nuestras creencias más
profundas significa atacar nuestra identidad y nuestro ego, lo que genera una
reacción defensiva contraria a la reflexión. La religión es un ejemplo de ello
y la gran mayoría de la gente morirá con las creencias religiosas heredadas de
sus progenitores y difícilmente la lógica pura pueda hacer cambiar la fe de un
adulto. Por eso mismo los debates de esta naturaleza son en general estériles y
desembocan en diálogos de sordos. A pesar de que Marx calificó su socialismo
como científico, en realidad él fue un fanático que promovió una doctrina
quasi-religiosa que exigía el fanatismo. Su estilo sardónico y visión dogmática
se ven reflejadas en sus críticas a Proudhon, Bakunin o Kautsky, de ahí viene
el facilismo marxista de catalogar algo como burgués para poder simplemente
rechazarlo sin más análisis ni argumentación. Como diría el filósofo marxista
Georg Lukács “hablar a efectos de persuadirnos recíprocamente caracteriza a la
clase burguesa” o que “La libertad real es subordinación consciente a la
voluntad de conjunto representada por el Partido, una libertad que, unida a la
solidaridad, es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">disciplina</i>”. Otro
filósofo, Maurice Mereau-Ponty nos enseña que “El marxismo no ha querido ser
uno de esos “puntos de vista”, una de esas “concepciones del mundo”, una de
esas “filosofías de la historia” que ordenan la realidad en torno a un
principio escogido arbitrariamente, sino la expresión de la realidad”. ¡Vaya
filósofos! Más que filósofos, son teólogos del marxismo. Es difícil debatir
cuando existe una verdad revelada como la marxista o, como sucedía en la URSS
cualquier desviación de la “pureza ideológica” se pagaba con la expulsión del
partido, una temporada en los gulags o un tiro en la nuca. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 14/06/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-17661170153596198772020-06-12T01:00:00.001-04:002020-06-12T01:01:07.069-04:00Los herederos de Marx y los intelectuales del adjetivo<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Discrepar es parte inevitable de vivir en una sociedad.
En las sociedades totalitarias, el riesgo de cárcel o de perder la vida acallan
los debates, pero no la libertad de conciencia. En las sociedades libres, el
debate es amplio y entre personas cultas el debate gira en torno a las ideas. Separar
a las ideas de las personas es un triunfo de la inteligencia humana y es un
signo de civilidad y cultura, aunque como ya lo sabían los sofistas en la
antigua Grecia y lo saben los políticos ahora, enfocarse en los argumentos no
siempre es la mejor forma de ganar el favor de la opinión pública y a veces,
especialmente cuando los argumentos son débiles, reditúa más enfocarse en
atacar a la persona. En lógica, esto se llama la falacia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad hominem, </i>que consiste en desacreditar a la persona y luego
inferir que, porque tal persona lo dijo, debe ser falso. Por ejemplo, si
Satanás dice que 2+2 es 4 un argumento <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad
hominem</i> sería decir que Satanás es malo, el príncipe de las tinieblas y por
tanto lo que él dice es mentira, por lo que 2+2 no es 4. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Insultar no es argumentar, pero eso no significa que
no sea un recurso frecuente incluso de personas inteligentes como Karl Marx,
cuyo espíritu visceral no podía evitar mezclar sentimientos, ideas y personas. Por
ejemplo, aplicar el epíteto de burgués a algo le era suficiente para
descalificarlo y así podía condenar la “libertad burguesa”. Marx llama a
Proudhon “filisteo” que “no tiene suficiente valor ni suficientes luces para
elevarse sobre el horizonte burgués”; a Bakunin “Tocino rancio” y “enorme masa
de carne y grasa,</span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">gentuza paneslava, charlatán,
ignorante, saltibanqui capaz de cualquier infamia”, mostrando alguno de sus
prejuicios raciales; la obra de Bruno Bauer es un “monótono chismorreo,
semejante a boñigas de vaca aplastadas”; Willich es un “borrico cuatricornudo”;
Lasalle un “judezno negroide”; su yerno Lafargue un “descendiente de un gorila”,
Frei “conciencia meada de caniche” y Bastiat “un economista pigmeo”.<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Los%20herederos%20de%20Marx%20y%20los%20intelectuales%20del%20adjetivo.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sus discípulos, entre quienes destacan Lenin, Stalin, Fidel, Che Guevara,
Chávez, aunque con menores habilidades retóricas, siguieron sus pasos y
establecieron una larga tradición del insulto y la descalificación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Dicha tradición se mantiene intacta en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intelligentsia</i> progresista, lista para
lanzar su artillería de adjetivos a quienes discrepen de sus recetas para el
bien común, más aún si ese “bien común” pasa por favorecer sus intereses. Tomo
como ejemplo, la eliminación del ministerio de cultura de Bolivia y la reacción
de la escritora Liliana Colanzi quien en su Facebook ha comparado dicha medida
a una “…nueva manera de censurar y acallar las voces que podrían ser críticas…
una acción tan fascista como quemar libros en la plaza.” Más allá del
predilecto recurso socialista de llamar fascismo a lo que se les opone (un
análisis serio muestra que el fascismo y el socialismo tienen más semejanzas
que diferencias), sus palabras evidencian su desconocimiento de la diferencia
entre derechos positivos y negativos: que el Estado decida no subvencionar a
tal o cual escritor o artista es substancialmente diferente a acallarlo,
amenazarlo, prohibir sus obras y quemar sus libros, como hacen los regímenes totalitarios.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">En otra entrada nos informa que le “da hueva explicar
una y otra vez a una élite burda y chota que tiene casas lujosas y ni un solo
estante chiquito de libros para qué sirve la cultura. Es la misma gente que
después consume y copia todos los productos culturales, los discursos y la
ideología de otros países que sí tienen políticas culturales (incluyendo países
muy capitalistas y neoliberales como EE.UU.). Es la gente que quiere que
sigamos siendo colonia.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Supongo que “hueva” significa flojera o hastío. Como
Marx, Liliana recurre al insulto y con eso evita la argumentación, más allá de
la ironía de haberse criado en una de las más grandes mansiones de Santa Cruz
(con lo cual yo no tengo ningún inconveniente), más allá de la ironía de
promover el chauvinismo y criticar ideologías foráneas cuando todas sus ideas
pueden rastrearse al viejo continente (las ideas se evalúan por sí mismas y su validez,
no su procedencia), Liliana comete un serio error conceptual al equiparar la
cultura con el gasto del Estado en cultura. La cultura no muere porque el Estado
reduzca sus subvenciones. La cultura está en nuestra gastronomía, nuestras
costumbres y modales (modales que muchos defensores de la cultura adolecen a la
hora de defenderla), en la forma en que hablamos, que difiere de región a
región, en nuestra arquitectura y por supuesto, también en la producción
literaria, plástica y musical, la cual no se va a acabar. Insinuar que eliminar
el ministerio de culturas nos lleva a que sigamos siendo colonia (no sabía que
lo éramos y me gustaría saber qué entiende por tal) es una aberración semejante
a su anterior aseveración de que la reducción del gasto equivale a censura o
fascismo. En todo caso, que el Estado dirija la cultura de un país, sí me
parece colonialismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Liliana incurre en un ataque <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad hominem</i> al llamar élite burda y chota que no lee, con lo cual
implícitamente, ella se eleva a sí misma al rango de los elegidos, de los no
burdos, no chotos que sí leen y que por tanto tienen la sabiduría y el derecho
de decidir qué es lo mejor para el resto de nosotros. Yo no pongo en duda la
inteligencia de Liliana Colanzi, como tampoco pongo en duda el genio de Platón
y del mismo Marx, pero eso no quiere decir que tengan razón en todo. La
República ideal de Platón es un Estado totalitario que controla la cultura,
decide las uniones entre parejas y quita a los niños de sus madres, para ser
educados por el Estado y nadie sepa quién es el hijo de quién. Marx ideó un
Estado no menos pavoroso, donde “el terrorismo revolucionario acelera el parto
del Hombre Nuevo”. Estos señores eran más inteligentes y leídos que la mayoría
de nosotros y no por eso debemos consentir a sus ideas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Liliana quiere que el Estado quite parte del trabajo
de la gente, a través de impuestos y lo destine a gasto en cultura, es decir a
subvencionar a algunos colegas y amigos suyos, pero “le da hueva explicar” a
los contribuyentes (todos nosotros) sobre su uso. Y quienes nos oponemos al
gasto del Estado en cultura, no lo hacemos porque estemos en contra de la
cultura, sino porque estamos en contra del Estado. Más allá del despilfarro y corrupción
que conlleva el dar más recursos a burócratas, no existe régimen totalitario
que no pretenda controlar la educación y la cultura (incluido el régimen de Evo
Morales), con lo cual deberíamos ser escépticos de querer darle esa potestad al
Estado. Y si reconocemos que en una sociedad libre cada persona es soberana en
sus asuntos (algo que los socialistas no reconocen), entonces deberíamos dejar
que sean los individuos quienes libre y voluntariamente gasten en las actividades
que Liliana entiende como cultura. Para hacer más palpable estas dificultades,
podemos ponernos de ejemplo y decir, que, dadas las posturas del progresismo
socialista de Liliana a mí no me gustaría que me quiten parte de mi salario
para que ella decida qué gastos de cultura hacer por el bien del país. Análogamente,
supongo, que, dada mi postura liberal, a ella no le gustaría darme su plata,
para que yo decida qué gasto de cultura hacer por el bien del país. Yo no le
pido que me dé su dinero, ni la llamo fascista por no hacerlo, ni exijo que el
Estado me publique o haga de mis escritos lectura obligatoria, ni sustento la
idea de que una superioridad intelectual da derecho a alguien a decidir sobre
la vida y la hacienda de otros. Un impuesto es una contribución obligatoria que
hacemos los ciudadanos en virtud del poder coercitivo del Estado. Argumentar la
necesidad del gasto en cultura es admitir que queremos que mediante la fuerza y
la coerción se destinen recursos para cosas que los ciudadanos no estarían
dispuestos a incurrir por voluntad propia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Estos son algunos argumentos de alguien que no vive en
una mansión, que tiene una biblioteca que, aunque pequeña, tiene más de un
estante, y que cree que la buena cultura no necesita ser defendida con falacias,
con insultos (como los que sin duda me llegarán por parte de los paladines de
la cultura y la buena educación), ni por la coerción del Estado. <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 12/06/20<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Los%20herederos%20de%20Marx%20y%20los%20intelectuales%20del%20adjetivo.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="mso-ansi-language: ES;">El interesado en las fuentes puede consultar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Enemigos del Comercio - Tomo II</i> de
Antonio Escohotado.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-11172545473264747792020-06-09T01:59:00.000-04:002020-06-09T01:59:24.640-04:00¿El capitalismo generó pobreza o la redujo?<br />
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La condición normal del ser humano durante la mayor
parte de su existencia desde los inicios del homo sapiens hace más de 100.000
hasta hace apenas unos 200 años atrás ha sido la pobreza, una alimentación de
subsistencia, altas tasas de mortalidad (alrededor del 50% antes de llegar a la
adolescencia) y una esperanza de vida promedio de alrededor de 30 años. La
revolución industrial iniciada en Inglaterra a mediados del siglo XVIII y la
evolución del capitalismo iniciaron un periodo de prosperidad sin paralelo en
la historia. En palabras de dos estudiosos del tema “la burguesía, a lo largo
de su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado
fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones
pasadas juntas.” Los estudiosos referidos son Karl Marx y Freidrich Engels, dos
personas que nadie juzgará de adeptos al capitalismo, quienes en su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifiesto Comunista </i>de 1848 hicieron la
aseveración indicada. Los avances tecnológicos generados por el sistema
capitalista, han generado revoluciones en medicina, en comunicaciones y
transporte, en energía, en agricultura que han permitido que la extrema pobreza
que era de alrededor de 90% de la población mundial desde tiempos inmemoriales
hasta el siglo XIX, se reduzca a alrededor del 10% en nuestros días y siga
reduciéndose; que un obrero pueda tener heladera, televisor, celular, internet,
tiempo de ocio y libertades civiles y políticas; que la mortalidad de niños
menores a un año pase de 1 por cada 4 niños nacidos, a alrededor de 1 por 25
niños, haciendo que algo tan normal hasta hace apenas 100 años como que una
madre experimente el dolor de ver morir a su recién nacido, pase a ser una
excepción en nuestros tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Pensemos en la vida antes de la revolución industrial,
donde el medio de transporte eran el caballo o la carroza, algo limitado a muy
pocos, por supuesto no había teléfono, televisión, el acceso a los libros era
limitado a unos cuantos, no había alcantarillado ni agua potable, ni
bicicletas, ni blue jeans, ni calefacción, ni electricidad, la dieta era muy
limitada tanto por la pobreza general como por la dificultad logística de
llevar productos a largas distancias, ni los reyes tenían heladeras y la carne
fresca era un lujo. La única forma de escuchar música era ir a un concierto, mientras
hoy cualquier persona tiene la música que desea en su bolsillo. Conste que esta
era la condición para reyes y siervos, para ricos y pobres. La mayoría de la
población se dedicaba a la agricultura, la división del trabajo era ínfima y
prácticamente todos vivían en la pobreza con la excepción de una minúscula
proporción de la población. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Producto Interno Bruto
mundial los últimos dos milenios <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">(trillón anglosajón =
10<sup>12</sup>)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHua9_3HpGtrTcXeR10Xrankby3CyfJjkCyKSM_FC3t1q5qdvaa9I1tAmf9SVDfK3AL7dUU3NLUswcK1KY3LvGZYUta2cQ49X0EeIMzPSF-4fW4dDF-L6dc0X7PzDwBYirMLa/s1600/world-gdp-over-the-last-two-millennia.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHua9_3HpGtrTcXeR10Xrankby3CyfJjkCyKSM_FC3t1q5qdvaa9I1tAmf9SVDfK3AL7dUU3NLUswcK1KY3LvGZYUta2cQ49X0EeIMzPSF-4fW4dDF-L6dc0X7PzDwBYirMLa/s320/world-gdp-over-the-last-two-millennia.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Población mundial
viviendo en extrema pobreza, 1820 – 2015 <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">(billón anglosajón =
10<sup>9</sup>)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNTTctlipQLwcGS5GUQLbQfekItVtuOhvyH-6UGd8i46t44Qhy2Pzt37tn_aNK8wQmzq1wO1oWNOWyhRT4DSyAICbcBRx-0Aw7jUvRl1Ac6ax3ZeyiVgBDJ9SzHK2AdN4Lhk9X/s1600/world-population-in-extreme-poverty-absolute.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNTTctlipQLwcGS5GUQLbQfekItVtuOhvyH-6UGd8i46t44Qhy2Pzt37tn_aNK8wQmzq1wO1oWNOWyhRT4DSyAICbcBRx-0Aw7jUvRl1Ac6ax3ZeyiVgBDJ9SzHK2AdN4Lhk9X/s320/world-population-in-extreme-poverty-absolute.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">% de población mundial
viviendo en extrema pobreza, 1820-2015<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrTmfPoofD9z-bps8UOBfweg-zEIDsb0BJgov2eGwMwpPzHeYTCA1aG54Mqn7On08iG3CumHxcrdOEC1bbjpb_fYv9vZebJpntpsrTokgAxVGwbxBZUS4DPa2trf2vPJRmn_xO/s1600/world-population-in-extreme-poverty-relative.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrTmfPoofD9z-bps8UOBfweg-zEIDsb0BJgov2eGwMwpPzHeYTCA1aG54Mqn7On08iG3CumHxcrdOEC1bbjpb_fYv9vZebJpntpsrTokgAxVGwbxBZUS4DPa2trf2vPJRmn_xO/s320/world-population-in-extreme-poverty-relative.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Como muestra el gráfico previo, en 1820 el 89% de la
población vivía en condiciones que hoy son calificadas como extrema pobreza.
Para 2015 esa relación se invirtió quedando sólo el 10% de la población mundial
en situación de extrema pobreza. Pero la extrema pobreza, no solo ha bajado en
términos relativos, sino también en términos absolutos desde 965 millones de
personas en 1820 cuando la población mundial era apenas de mil millones hasta
794 millones el 2015 a pesar de que en el planeta se haya aumentado en 7 veces
la población a más de siete mil millones de habitantes. Estos datos desmontan
el eslogan de que los pobres se hacen más pobres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La revolución industrial y el sistema capitalista
aumentaron tremendamente la productividad de los seres humanos, y con ello
aumentó nuestra capacidad de consumo. Podíamos alimentarnos y vestirnos mejor,
e incluso gastar en diversión y entretenimiento. El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifiesto Comunista</i> fue publicado en 1848, y ya en esos tiempos el
sistema capitalista había sacado a miles de personas de la pobreza extrema y
había creado una clase media que el socialismo llamó <i style="mso-bidi-font-style: normal;">burguesía</i>. Seguramente Marx y Engels estarían sorprendidos de
cuánta más abundancia ha sido creada por el capitalismo desde entonces. Ahora
un obrero trabaja menos horas, con mejores condiciones de seguridad y
comodidad, gana más, tiene luz eléctrica, se baña con agua caliente, tiene un
Smartphone que le permite comunicarse con cualquier parte del mundo, tiene agua
potable y alcantarillado, mayor acceso a salud que un agricultor o artesano de
siglos anteriores. Además, existen aviones, automóviles, internet, televisores,
calefacción, cine, etc. El riesgo de hambrunas es prácticamente inexistente y
solo se da en Estados autoritarios o en situaciones de guerra y la dieta de la
persona promedio es mejor, con más calorías y con más variedad. Hoy en
cualquier lugar del mundo se puede comprar en un solo lugar almendras
producidas en Bolivia, café producido en Brasil o uvas pasas producidas en
Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">La agricultura también ha tenido una revolución que
mediante la mecanización, fertilización, plaguicidas, manejo de suelos y
mejoras genéticas ha permitido un aumento de productividad impensado hace 100
años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Para ejemplo mostramos el rendimiento por hectárea del
maíz en los Estados Unidos desde 1866 al 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Promedio de
rendimiento de maíz en los Estados Unidos, 1866 a 2014.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGHxJzB3NYTsV2a0Qy97OwzQSLPuyUpUgPiKCD-4bkPm8PrEUpHk3FwxWqs_3g91R5SGp_ePsAPiKmQlEtvu06rV6tXJV_tnecKCFZn3IDjXlz7_k5P2-uFanzCEMc08CwjQY1/s1600/average-corn-yields-in-the-united-states-1866-2014.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGHxJzB3NYTsV2a0Qy97OwzQSLPuyUpUgPiKCD-4bkPm8PrEUpHk3FwxWqs_3g91R5SGp_ePsAPiKmQlEtvu06rV6tXJV_tnecKCFZn3IDjXlz7_k5P2-uFanzCEMc08CwjQY1/s320/average-corn-yields-in-the-united-states-1866-2014.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Este aumento en la productividad también ha sucedido
en otros cultivos y ha permitido alimentar a la creciente población mundial, a
la vez de abaratar el costo de los alimentos. Además, la mayor productividad
amplió la libertad de las personas para otras ocupaciones. Hace dos siglos un
agricultor alimentaba a 3 a 5 personas y el 90% de la población vivía en el
campo<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
En 2016 un agricultor estadounidense alimenta a 164 personas<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
que se pueden dedicar a ser contadores, escritores, albañiles, futbolistas,
periodistas, políticos, influencers, ingenieros, misses, actores, maestros,
comerciantes, etc. La libertad que tenemos para elegir nuestra ocupación
significa una riqueza y una ganancia de bienestar difícil de medir y comparar
con épocas pasadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Una de las áreas más destacadas de innovación es la
medicina. Hasta el desarrollo de antibióticos, hasta un rey podía morir de una
infección que ahora tiene un tratamiento disponible para toda la población
mundial. Vacunas contra la polio, el sarampión, la rabia y un sinfín de
enfermedades, transplantes de órganos, mejoras en la higiene, remedios y
tratamientos para todo tipo de enfermedades han más que duplicado las
expectativas de vida. Desde el paleolítico superior hasta el final de la edad
media la esperanza de vida promedio al nacer era de alrededor de 30 años, hoy
el promedio mundial es de alrededor de 70<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
En 1800 la esperanza de vida en todo el planeta era de 29 años. Hasta 1950 la
esperanza de vida en Bolivia era de 40 años; para el 2015 subió a 69 años y en
las naciones más desarrolladas ronda los 80<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIBv4aGBqbEOcnheNpC5PCKME9K9eSDLvIej5O8OAweQHnpZ15I2kkIxHXX8TkpLm37oTY09QnTJRGXmLUreNRf7kQdEUndDsyR-BUSP85q1VOZfYP8I2qRtN6TtgOpsfafceU/s1600/3-World-maps-of-Life-expectancy-e1538651530288.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1153" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIBv4aGBqbEOcnheNpC5PCKME9K9eSDLvIej5O8OAweQHnpZ15I2kkIxHXX8TkpLm37oTY09QnTJRGXmLUreNRf7kQdEUndDsyR-BUSP85q1VOZfYP8I2qRtN6TtgOpsfafceU/s320/3-World-maps-of-Life-expectancy-e1538651530288.png" width="222" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">A lo largo de la historia y de las civilizaciones
aproximadamente 1 de cada 4 recién nacidos no sobrevivían el primer año y
aproximadamente la mitad no llegaban a la pubertad<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Mortalidad infantil<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">% de sobrevivencia
hasta los 5 años. 1800 – 2017.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglEskWpupOrmt2x5XARTvjVpo57vXZi_hrmiCvOV8iWGyLGFTljLfpAyvYKAJo5avQiUVSPt1AB_dW98CMRKhyphenhyphenQbRG8mv13QarF9V5EtLHSxkdQtnQ9eLnExs8GhtZu7GRRPL-/s1600/global-child-mortality-timeseries.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglEskWpupOrmt2x5XARTvjVpo57vXZi_hrmiCvOV8iWGyLGFTljLfpAyvYKAJo5avQiUVSPt1AB_dW98CMRKhyphenhyphenQbRG8mv13QarF9V5EtLHSxkdQtnQ9eLnExs8GhtZu7GRRPL-/s320/global-child-mortality-timeseries.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Como muestra el gráfico anterior, esa proporción no
era muy diferente hasta mediados del siglo XIX, cuando comenzó a bajar levemente
y luego a partir del siglo XX a reducirse de forma significativa hasta llegar
al 3,9% el 2017. Esta reducción se ha dado a lo largo de todos los continentes,
aunque a diferentes ritmos, pero incluso los países más pobres y atrasados han
tenido significativas mejoras en sus tasas de mortalidad infantil. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Mortalidad infantil
según nivel de ingresos, 1990 a 2017<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivm_B94Jsp26WaboEabLhwV4_q_SkPfrLaae_AbXSIUNOw4Y2xldbu-WTq8WE-lyl-jquD0x6gawLLdaCtdX_D0pFo-Pvso7MuMmGm0WOVYCkxY7AijDPscpMxbYXuXKLe3-_v/s1600/child-mortality-by-income-level-of-country.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivm_B94Jsp26WaboEabLhwV4_q_SkPfrLaae_AbXSIUNOw4Y2xldbu-WTq8WE-lyl-jquD0x6gawLLdaCtdX_D0pFo-Pvso7MuMmGm0WOVYCkxY7AijDPscpMxbYXuXKLe3-_v/s320/child-mortality-by-income-level-of-country.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Pocas cosas son más trágicas como la pérdida de un
hijo, pero desde el neolítico hasta hace apenas 200 años era normal y frecuente
que una madre vea morir a alguno de sus hijos antes de los 5 años (1 de 4 niños
morían antes del año de nacido y el 50% de los niños no llegaban a la pubertad);
ahora a nivel mundial solo de 1 de 25 niños muere antes del año e incluso los
países más pobres tienen estadísticas mucho mejores que el país más rico hace
200 años. Hoy es normal que una madre nunca llegue a experimentar la pérdida de
un hijo, a ninguna edad, ¡eso es algo fabuloso! Todavía hay mucho por hacer,
especialmente en los países más pobres, pero eso no significa que debamos negar
los grandes avances alcanzados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Si vemos cómo vivía la humanidad desde la antigüedad hasta
los albores de la revolución industrial y lo comparamos con la actualidad vemos
que hemos pasado de tener una expectativa de vida de alrededor de 30 años a
entre 70 y 80; hemos pasado de tener una mortalidad infantil de alrededor del
50% a 5%, incluso en los países más retrasados la mortalidad ha bajado a 10%, un
porcentaje mucho mejor que el más rico de los países hace 200 años, lo que
representa un número enorme de vidas salvadas; la mayoría de la población tiene
acceso a cosas que ni los reyes tenían como electricidad, agua potable,
alcantarillado, televisión, MP3, celulares. Desde la revolución industrial a
mediados del siglo XVIII y con la propagación del sistema capitalista el ser
humano ha tenido un desarrollo inimaginable. El capitalismo ha mejorado las
condiciones de vidas de la población mundial en general y ha logrado que por
primera vez en la historia de la humanidad que la mayoría de la población no
sea pobre. Incluso los países más pobres tienen indicadores, como el de
mortalidad infantil, mejores que el de los países más ricos hace 200 años. Por
supuesto aquí estamos midiendo la pobreza en términos absolutos a lo largo del
tiempo. Pero la pobreza también es relativa y las referencias contemporáneas
son más fuertes que compararse con 200 años atrás. Un albañil que utiliza
transporte público para moverse, que tiene agua potable, luz eléctrica,
celular, internet, vacunas, servicios de salud, etc. no se compara con un
campesino, artesano o incluso un noble de la Edad Media que no tenía nada de
eso, sino con personas de su propia época que tienen el vehículo o la casa que
él no tiene, e incluso en este mundo globalizado, se compara con el estilo de
vida de Cristiano Ronaldo, de las hermanas Kardashian, de Jeff Bezos o de algún
otro millonario contra el cual es tremendamente pobre. Todos podemos utilizar
un marco de referencia que nos haga sentir pobres, pero en realidad, el 90% de
la población es afortunada de vivir en esta época de prosperidad, por lo menos
en relación a nuestros antepasados. De todas maneras, es vital preguntarnos ¿por
qué hay tanta diferencia entre unos países y otros? <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">PIB per cápita, 1870 –
2016 para diferentes regiones<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Ajustado por inflación
y diferencias entre países con precios del 2011<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDucX0jjEpXQOUy-SoEuDaY4wcCBo0jFRWAD_KpRo-iDSB7gHXO0gvPfxcU3IUX-cNgbpy_2-99lPFXv-TmihGHqzBtLlCiu6DLkUGq7o3oD35rqf1bb8bFK3uvFhmbrnvEXI/s1600/average-real-gdp-per-capita-across-countries-and-regions.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDucX0jjEpXQOUy-SoEuDaY4wcCBo0jFRWAD_KpRo-iDSB7gHXO0gvPfxcU3IUX-cNgbpy_2-99lPFXv-TmihGHqzBtLlCiu6DLkUGq7o3oD35rqf1bb8bFK3uvFhmbrnvEXI/s320/average-real-gdp-per-capita-across-countries-and-regions.png" width="320" /></a></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Por qué el PIB per cápita de la mayoría de los países
africanos es tan baja con relación a los europeos? Algunas hipótesis propuestas
a lo largo de la historia son la superioridad racial de los europeos, pero
entonces no podríamos explicar el desarrollo de Japón y el sudeste asiático o
el subdesarrollo de Argentina, un país colonizado por europeos. Otra hipótesis
propuesta por Max Weber<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
es que los países protestantes tienen una ética que premia el esfuerzo y la
prosperidad, mientras que los católicos veneran la pobreza y repudian la
riqueza; sin embargo, Irlanda, un país católico tiene uno de los PIB per cápita
más altos del mundo. Otra teoría es que las zonas templadas son propicias para
el desarrollo, mientras las zonas tropicales no. Esta teoría no explica por qué
Nueva Zelanda y Australia tienen un PIB alto y Corea del Norte o Mongolia
tienen un PIB relativamente bajo. Otra teoría es que los países capitalistas
explotan a los países periféricos. Bajo esta hipótesis, ¿cómo explicamos el
desarrollo de Japón luego de la Segunda Guerra Mundial, o de Corea del Sur, de
Chile, Uruguay, Singapur o Mauritania? Los economistas Daron Acemoglu y James
A. Robinson en su libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Por qué fracasan
las naciones: los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza</i>, rebaten
estas teorías y muestran convincentemente que un factor determinante para el
desarrollo de las naciones son las instituciones como la democracia, gobiernos
limitados que respeten las libertades civiles y políticas y los derechos de
propiedad, apertura de mercados, es decir un sistema capitalista. ¿Y por qué no
se desarrolla este marco institucional que trae tanto beneficio y prosperidad a
largo plazo? Porque hay élites muy poderosas en razón de controlar el gobierno,
cuando el gobierno controla la economía. Si el gobierno dejara de controlar la
economía, y no pudiera asignar monopolios y privilegios, la competencia
acabaría con esas élites. África abunda en dictadores, el apartheid en Sudáfrica
fue un esquema del Estado para subyugar a la mayoría negra en beneficio de una
minoría blanca, América Latina tiene una burocracia parasitaria que se alimenta
del discurso anticapitalista para generar proteccionismo, clientelismo,
capitalismo de Estado y corrupción en un círculo vicioso que se autoalimenta y
del que no es fácil salir. La Fundación Heritage anualmente publica el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Índice de Libertad Económica</i><a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> un informe que muestra con
estadísticas la relación entre libertad económica y prosperidad y que se
constituye en una excelente guía para los gobiernos que realmente quieren el
bienestar de sus pueblos. La evidencia es contundente en cuanto en cuanto a la
riqueza generada por el sistema capitalista, un sistema basado en la libertad
de cada persona para elegir y buscar su prosperidad, sin grupos privilegiados
por el Estado ni discriminación.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 09/06/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Beth Waterhouse – “A Sustainable Future”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Published online at</i> https://www.pbs.org/ktca/farmhouses/sustainable_future.html<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Fuente: Statista. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Published online
at</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-TRAD">https://www.statista.com/statistics/207339/number-of-persons-fed-per-farmer-in-the-us-since-1940/</span><span style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Wikipedia. Esperanza de
vida.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> Max Roser, Esteban Ortiz-Ospina and Hannah
Ritchie (2013) - "Life Expectancy". </span><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Published online at OurWorldInData.org.</span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Retrieved from:
'https://ourworldindata.org/life-expectancy' [Online Resource]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Max Roser, Hannah Ritchie and Bernadeta
Dadonaite (2013) - "Child and Infant Mortality". <i>Published online
at OurWorldInData.org.</i> Retrieved from: 'https://ourworldindata.org/child-mortality'
[Online Resource]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
Max Weber publicó en</span><span style="mso-ansi-language: ES;"> 1905 “La ética
protestante y el espíritu del capitalismo”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/jpaz/Google%20Drive/Art%C3%ADculos/Desarrollo%20econ%C3%B3mico/Desarrollo%20econ%C3%B3mico.docx#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Disponible en https://www.heritage.org/index/<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-76127102830668826932020-06-03T01:53:00.005-04:002020-06-03T10:53:39.799-04:00Inteligencia emocional para mejorar en el trabajo y en la familia<br />
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">Hace unos años, en la búsqueda de mejorar los procesos
de selección de personal en mi trabajo empecé a explorar el área de inteligencia
emocional. Quien popularizó este concepto fue Daniel Goleman, un psicólogo
graduado de Harvard. Una hipótesis razonable es suponer que mientras más
inteligente sea una persona (medida por su coeficiente intelectual), será más
exitosa. Sin embargo, la evidencia empírica muestra que muchas mentes
brillantes se mantienen en la mediocridad y el aislamiento y que no
necesariamente son las personas con mayor coeficiente intelectual (CI) quienes
ocupan los altos cargos en las empresas o gobiernos. Entonces debían existir
factores adicionales a la inteligencia (entendida como coeficiente intelectual)
que expliquen el éxito de las personas. Goleman se propuso desentrañar esos
otros factores que vino a llamarlos <i>inteligencia
emocional</i>. Es justo aclarar que Goleman no inventó el concepto, pero
profundizó sobre él, lo hizo popular y hoy es uno de los temas recurrentes en
las áreas de recursos humanos y capacitaciones ejecutivas. La inteligencia
emocional comienza por tener la capacidad de conocernos a nosotros mismos (una
misión sin fin ya sugerida hace siglos por el Oráculo de Delfos, Sócrates y
Shakespeare, entre otros) para luego ser capaz de mejorar. En lo social es la
capacidad de captar las emociones ajenas y relacionarse efectivamente con otros.
Para entender de manera sucinta este concepto, la siguiente paráfrasis de
Goleman podría ayudar: “a las personas se las contrata por su currículo y se
las despide por su falta de inteligencia emocional”. En efecto, no es
infrecuente encontrar anécdotas de un trabajador tremendamente inteligente, con
un currículo impecable, incluso con mucho empuje y ganas y que por alguna razón
no encuadra con sus colegas, cae mal, genera mal ambiente y termina siendo
inefectivo él mismo y desmotivador para su entorno. Probablemente esa persona
tiene una baja inteligencia emocional que no le permite generar relaciones
constructivas. La buena noticia es que cualquier persona que se lo proponga, a
cualquier edad es capaz de mejorar su inteligencia emocional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">Mientras exploraba estos temas, atravesaba
dificultades con mi hijo mayor que entonces tendría alrededor de 4 años. Su
carácter desafiador y mi afán de disciplina llevaron a generar el total rechazo
del niño hacía mí, algo doloroso para un padre. Con mi esposa visitamos
psicólogos, vimos videos y leímos libros sobre cómo educar a los niños y noté
que había temas similares, como aprender del cerebro límbico o reptiliano que
controla las emociones y del neocortex que nos da las habilidades racionales,
de los mecanismos básicos de defensa (pelear, huir, paralizarse) que todos
experimentamos ante situaciones de peligro y que en realidad uno de los roles
más importantes que podemos realizar los padres es desarrollar la inteligencia
emocional en los niños, algo que yo no estaba haciendo muy bien. Hoy mi
relación con mi hijo dista de ser perfecta, yo sigo cometiendo errores y su conducta
sigue siendo un gran desafío para su madre y para mí, pero puedo decir que al
cambiar yo, él mejoró, acabó su rechazo hacia mí y disfruta de pasar tiempo con
su padre (excepto cuando tenemos que hacer tareas, que sigue siendo un
suplicio). Un hijo es un lindo desafío, no es fácil, pero es lindo, así que no
me quejo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">Estudiamos años para tener una profesión, seguimos dedicando
tiempo a nuestra profesionalización incluso después de salir de la universidad
y las personas sobresalientes en realidad nunca dejan de aprender. Nuestra profesión
y nuestro trabajo son importante y vale la pena dedicarles tiempo. Quienes
tenemos hijos decimos con frecuencia que lo más importante son ellos, y sin
embargo no le dedicamos a aprender a ser padres ni una décima parte de lo que le
dedicamos a nuestra profesión. Es mentira que no hay manual para padres, sí los
hay y aunque ningún libro va a evitar que cometamos errores, ni va a convertir lo
difícil en fácil, le dará herramientas para educar con disciplina y amor, para
criar niños más felices y con mayor autoestima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">Ejercitar el autoconocimiento y desarrollar nuestra
inteligencia emocional nos ayudará en nuestro trabajo, en nuestras relaciones
familiares y sociales, en la educación de nuestros hijos y en el disfrute de
nuestras vidas. Los interesados pueden buscar <i>Inteligencia emocional</i> de Daniel Goleman, <i>El cerebro del niño</i> y <i>Disciplina sin lágrimas</i>, ambos escritos conjuntamente por Daniel Siegel y Tina Payne.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">Santa Cruz de la Sierra, 03/06/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman", serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-35710786.post-27618491800940962672020-06-01T17:31:00.003-04:002020-06-01T17:31:34.489-04:00Reflexiones sobre la cuarentena<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Javier
Paz García<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Ciudadanos o siervos?</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> La tragedia del
coronavirus plantea disyuntivas difíciles. Una de ellas ha sido la de imponer
cuarentenas absolutas a países enteros. Uno de los ámbitos de análisis es el de
la legitimidad y legalidad de la cuarentena. ¿Somos ciudadanos libres que elegimos
a representantes nuestros para que sean servidores públicos o somos siervos que
tenemos gobernantes para que nos digan qué hacer con nuestras vidas? Por
supuesto que si somos siervos, no hay mucho que discutir, debemos obedecer y
punto. Si somos ciudadanos con derechos protegidos, entre ellos el de
locomoción, ¿qué derecho tiene el Estado para imponer cuarentenas prolongadas e
indefinidas a ciudadanos sanos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Racionales o
animalitos?</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">
Uno de los argumentos que he encontrado entre quienes defienden una cuarentena
indefinida es que la gente tiene baja educación, es ignorante, somos animalitos
y necesitamos un Estado fuerte que nos imponga las cosas, porque de otra manera
sería el caos. Este argumento, predilecto por todo tipo de déspotas,
socialistas, misóginos, burócratas e ingenieros sociales, es una variante del
racismo o de la superioridad de unos sobre otros. Los seres humanos son malos,
burros, deficientes, pero existe una pequeña cúpula de elegidos, iluminados,
superdotados, superiores y eso les da derecho a mandar sobre los seres inferiores.
Sin embargo, el argumento es falaz, y lo es, no porque no haya personas más
inteligentes que otras, no porque no haya sabios e imbéciles dentro de la
sociedad, no porque no haya honestos y ladrones, por supuesto que los hay. Las
personas somos diferentes, en edad, en sexo, en tamaño, en gustos, en
inteligencia, en fortalezas, en virtudes, en vocación, pero, una vez admitida
la igualdad jurídica de las personas, ninguna diferencia da derecho a nadie a
imponerse por la fuerza a otros, a usurpar la libertad de otros, a expoliar la
propiedad de otros, a manejar la vida de otros contra su voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Pero más allá del argumento principista que acabo de
exponer en el que incluso si aceptamos que en nuestra población abundan los
animalitos, vemos que ningún burócrata tiene el derecho a dirigir la vida de
dichos “animalitos”, yo discrepo de la visión pesimista de que somos un país de
gente ignorante. No existe instinto más fuerte que el de la sobrevivencia. La
gente está preocupada y asustada (y con razón) y tanto en la ciudad como en el
campo, en los barrios más ricos como en los más pobres la gran mayoría ha
tomado medidas para cuidarse. Habrá también los que no se cuiden, hay que reconocerles
el derecho a no cuidarse, porque si vivimos en una sociedad de personas libres,
tenemos ese derecho y cada uno es responsable de las decisiones que toma sobre
su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Cuál es el propósito
de la cuarentena?</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">
En un artículo previo (</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://javierpaz01.blogspot.com/2020/04/la-cuarentena-es-el-mejor-camino.html"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿La cuarenta es el mejor camino?</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">) planteaba que la
cuarentena serviría para prepararnos y no para mucho más. Me da la impresión
que el gobierno no lo entendió así y que creía que de un encierro de 15 a 30 días
(que se han convertido en 76 y contando) íbamos a salir con el problema
resuelto. No tener claro el propósito de la medida o no comunicarlo claramente
o peor aún, generar intencionalmente falsas expectativas es una grave falla de
liderazgo. Han hablado de aplanar la curva para no colapsar a nuestros
servicios de salud. Hoy tenemos 9.000 casos confirmados en el país. Esto es un
0,08% de la población boliviana, no es ni el 1%, ni una décima parte del 1%. La
ciudad de Santa Cruz de la Sierra tiene aproximadamente 5.000 casos. Para una
población de 2 millones representa el 0,25%, esto no es 25% es 0,25% es decir
la cuarta parte de 1%. De esos 5.000 casos confirmados, los que requieren
hospitalización son una ínfima parte ¡y los servicios de salud ya están
colapsados! El anterior ministro de salud dijo que los contagios no iban a
parar hasta que cerca de un 60% de la población contraiga el virus, entonces
¿vamos a estar años en cuarentena? Y si la cuarentena lo único que hace es
retrasar el ritmo de contagio, es decir que a la larga una gran parte de la
población se va a contagiar de todas maneras, esta cuarentena forzosa hace
menos sentido aún. La cuarentena tendría que tener el propósito de prepararnos.
¿Han usado este tiempo eficientemente para preparar hospitales, para traer
respiradores, elevar el testeo, educar a la población, readecuar las oficinas
públicas, el transporte público para un reinicio? <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Fallas de liderazgo. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Quienes están en el
gobierno (nacional, departamental o municipal) no son nuestros amos, pero sí
son líderes que la gente mira para guía y orientación. Ellos no están obligados
a saber exactamente qué hacer en cada situación y nadie estaba preparado para
este reto sin precedentes en nuestra generación, pero tienen una
responsabilidad con los ciudadanos de ser honestos y claros. Me parece que no
lo han sido. El gobierno nacional no fue claro sobre el propósito de la
cuarentena, no informó sobre criterios de éxito o fracaso para acabarla o
prorrogarla (tal vez porque no los tenía) y nos ha tenido de prórroga en
prórroga, lo cual es una señal del fracaso (una cuarentena que necesita 200 días
para ser un éxito es un fracaso). Esto, junto con los casos de corrupción, ha
mellado su credibilidad. Hay personas que, confiando en el gobierno, tomaron
previsiones para 30 días y que repetidamente recibieron falsas esperanzas de 15
días más y que ahora están con serias dificultades económicas. Las prórrogas ya
son motivo de burla y hoy me llegó un meme advirtiéndome que “faltan dos
semanas para que nos digan que faltan dos semanas para decirnos que faltan dos
semanas”. Ser claros y realistas es un test de liderazgo que a mi criterio el
gobierno no pasó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Qué debe hacer el
Estado?</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">
El gobierno nacional ha dado a los gobiernos subnacionales la decisión sobre
cómo manejar la cuarentena. Esto debió hacerse desde los primeros 15 días
cuando finalizó la primera. Pero en un país con una tradición tan centralista
como Bolivia, es difícil cambiar viejas mañas y además a los gobernantes se los
juzga por lo que hacen y no por lo que dejan hacer a los demás. No creo que el
gobierno nacional lo haya hecho por una vocación autonomista, ni tampoco porque
la cuarentena haya sido un éxito; creo que lo han hecho porque se vieron
rebasados, porque vieron que una cuarentena de meses es insostenible. Más allá
de las intenciones, es una movida en la dirección correcta. Yo pienso que la
cuarentena ya no tiene sentido y los gobiernos subnacionales deberían
prepararse para acabarla cuanto antes. Cuanto menos deberían poner plazos
finales para empezar la reapertura, coordinar medidas de bioseguridad con los
distintos sectores de la economía, elevar la capacidad de testeo, preparar
centros de salud y seguir educando a la población. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">¿Qué debe hacer la
gente? </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">El
Covid-19 es una catástrofe que ha empujado a todo el orbe a una situación sin
precedente. El daño que ocasionará es tremendo, en vidas, en sufrimiento y en
destrucción del sustento económico para miles de familias. Si propongo el fin
de la cuarentena, no es porque minimice el problema. Tampoco significa que yo
no tenga miedo, por mis seres queridos, por mí o no sienta tristeza por el
sufrimiento que está causando. El fin de la cuarentena no significa el fin del
problema. Si consideramos que no hemos llegado ni al 1% de contagios, es claro
que, en todo caso, el problema recién empieza. La cuarentena no se va a acabar
porque haya sido un éxito o un fracaso, sino porque es insostenible. En
realidad, a juzgar por lo que uno ve en las calles y el clamor de las
autoridades mucha gente ya no la acata: la cuarentena ya se acabó. Y en un país
donde más de la mitad de la gente vive del día a día, creo que no tenemos
derecho a juzgarlos. Debe acabarse la cuarentena forzada, impuesta con el poder
coercitivo del Estado a punta de bayonetas y multas, pero debe continuar el
cuidado que cada uno de nosotros debemos tener. Debemos mantener el
distanciamiento social, usar barbijos en público, restringir nuestras salidas
fuera del hogar, lavarnos las manos con frecuencia, llevar consigo y usar con
frecuencia el alcohol en gel, evitar tocarse la cara. Estas son, de lejos, las
medidas más efectivas contra el contagio, son muy baratas y dependen
exclusivamente de cada persona. El fin de la cuarentena no debe ser motivo de
festejo y aunque no me faltan las ganas de salir de farra, tener esa libertad,
no significa que sea prudente ejercerla. Para algunos el fin de la cuarentena
no significa ningún cambio, pienso en mi abuela, por ejemplo, quien no debe
alterar en nada su rutina y debe quedarse en su casa con cuarentena o sin ella.
Para quienes tengamos que salir, significa ser más precavidos y cuidadosos. Y
tenemos que pensar que esta situación puede mantenerse por un año o tal vez
dos. Creo que el reto que tenemos como sociedad es monumental y creo que el
mayor peso de la responsabilidad de cuidarse no está en el gobierno central,
las gobernaciones o los municipios, sino en cada uno de nosotros. Cuidémonos.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">Santa Cruz de la Sierra, 01/06/20<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="Cuadrculamedia21" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif;">http://javierpaz01.blogspot.com/<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="Cuadrculamedia21" style="text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0